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“每周精选”140707
阮一心老师 发表于 2014年07月7日 星期一 15:07
 

学院消息
请学员在良院网站填写听课意见表
为了帮助改善教学设计,了解学员对各科的意见,邀请学员在听完课程后为各科填写“听课意见表”。请学员以听众编号和密码登入良院网站,本科文凭课程学员在 “课程下载区”填写《基督化家庭》及《讲道学》的听课意见表,进深文凭课程学员填写《崇拜学》及《末世论》的听课意见表。本科和进深学员可以到网站首页的 基础课程,填写《婚姻与家庭》的听课意见表。谢谢学员对各科提出宝贵的意见。

7月7日起播放本科文凭课程《中国教会史》
7月7日起播放本科文凭课程,由孙睿之牧师全新制作的《中国教会史》,请学员留意收听节目并按时参加考试。

7月良院网站播放“圣约精选”《教会论》
7月良院网站播放“圣约精选”《教会论》,由郭文池牧师主讲,请学员留意收听和在网上观看视频。

7月14日起播放基础课程《信仰与生活》
7月14日起播基础课程《信仰与生活》,由李悦心老师主讲,请学员介绍更多弟兄姊妹收听。

7月14日起播放进深文凭课程《加拉太书》
7月14日起播放进深文凭课程,由李悦心老师、罗文辉老师主讲的《加拉太书》,请学员留意收听节目并按时提交听课报告。

欢迎来信索取良院笔记本
良院笔记本内容丰富,除了介绍良院课程、入学须知,还有圣经金句、老师的勉励、读经记录表、传福音备忘、研经入门和宣教代祷。欢迎听众朋友来信索取,注明 姓名、电话、地址、邮编,电邮到school@liangyou.net。

请下载已更新的《释经与讲道》
良院8G记忆卡(LTS02)的《释经与讲道》编号959和963出现故障,请到良院网站下载进深文凭课程的先修科《释经与讲道》第五课和第九课。过去网 上的《释经与讲道》第五课只有18分钟,现在已更正声档,请学员重新下载。不便之处,敬请原谅。


代祷室140707
为学员祈祷:为同学努力准备暑期聚会祷告
一年总有某些时间是特别忙碌的,除了圣诞、复活节这类节期外,相信暑假应该是一个聚会特别多的日子;例如给年青一代的培训班、夏令营、儿童的圣经班等等, 负责聚会的同工固然很忙,服侍的对象也忙着参加不同类型的灵筵,暑假真是既忙碌又有意思。请为同学们积极准备暑假期间举行的各项活动及聚会祈祷,求神为大 家预备三颗心:忙而不乱的心、与伙伴充份合作的心、积极传扬与教导真理的心,使每一位无论是参与的或是负责聚会的学员,都能够有一个美好而充实的暑假。

为老师祈祷:为老师赶制下半年的课程代祷
我们很感恩,从30周年开始,学院已陆续更新、加插新课程,希望能更适切内地教会的需要。事实上经过老师们的努力,不少课程已经制作播出,同学也表示得到 很大的帮助。进入2014年的下半年,我们还继续有新课程在准备中,例如文惠老师的《单身事工》、罗文辉老师的《进深讲道学》、阮一心老师的《圣经文学导 论》、周广亮牧师的《圣灵论》等等,请为这些老师祷告,求神帮助,让他们有足够的时间、精神与智慧来准备教学内容,以致各个课程都能按时播出。

为学院祈祷:为有效跟进集思会祈求
一年一度的集思会已顺利举行,整天的会议,房间中充满着大家热切讨论的声音。除了商讨一些实务,台长分享电台未来的发展大计与方向,还有吴老师从她个人参 与中国事工的经历,带领我们认识中国神学教育的需要与趋势。虽然我们知道凭我们的人力与资源,力量是微薄的,但我们背后却有一位丰富的神,多年来一直用恩 典托着,使良院能尽所有来服侍内地教会与信徒。求神记念我们在会议商谈的各项事宜,并落实我们所想的,希望这些计划在未来的日子能够让良院为中国神学教育 提供更有效、更到位的服侍。

为中国祈祷:为能持续推动环保意识代求
随着全球都在宣传环保意识,政府也加强了这方面的教育与监察工作。据传媒报道,北京已开始发出碳排放超标罚单,百盛、微软中国、北京现代摩比斯、北京统一 饮品等企业,成为首批被罚企业,预计两周后这些企业将收到罚单。由于上述公司未有及时完成2013年碳排放配额的清算,因此将对超出部份按照市场均价处以 3至5倍的罚款。虽然罚款不是一个最有效的教育方法,但最少可让大家知道减排的重要。求神帮助政府有关部门能想到更多不同的形式和方法,在社会里推动环境 保护,让下一代仍然能享用神赐给我们各样奇妙的创造。

为世界祈祷:为停止研发致命病毒祈祷
俗称猪流感的H1N1甲型流感于2009年全球大爆发,夺去50万人性命,这恐怖疫症有可能重临。屡受争议的美国日裔病毒学教授河冈义裕近日宣布成功复制 H1N1病毒,以便研制新疫苗。今次研究用的病毒菌株可令现有疫苗失效,科学家炮轰复制致命病毒是疯狂和愚蠢,一旦病毒流出实验室,后果将会不堪设想,河 冈的研究可能会带来灾难性的后果,并表示此举的祸害远远超过其好处。本来为免病毒流出,生物实验室都应有充足的安全措施,按研究的对象分为4个级别。今次 研究的H1N1病毒危险性极高,但河冈的实验室安全级别却仅为第二级,意即实验室仅有简单的病症诊断和保护衣。求神让各国政府及大学研究室能同心制止这类 疯狂科学家的研发工作,并祷告祈求已有的研发成果能得到极高的保护,不被不法份子盗用,危害人类安全,造成可怕结果。

为宣教事工及宣教士的需要守望-为宣教士家人信主仰望神
当狱卒向保罗查问怎样才能免于死亡得到拯救时,保罗给他回应是:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒16:31)相信宣教士们回应神的呼召,离开本 族本家,远走异地的时候,他们心中也有这份期盼,期待着家人、亲友能一个个地得着救恩,特别是他们的挚亲。所以很多时候宣教士寄回来的代祷信,其中一个代 祷项目,就是为他们的家人信主得救祈祷,希望当自己忠诚、用心地向人传福音的时候,神能眷顾亲友,让他们最后都能在福音有份。请为宣教士们的亲人信主祷 告,求神挪开众人的硬心,让福音能进到每个人软弱的心田,得享天堂永福。


流心角
和好的定义

人际关系的破裂,从基督教信仰角度来看,是因为罪进入了人心的缘故。罪不单带来人与神关系的不和,也破坏了人与人之间的关系。可以说,罪进入世界以后,人 内心的深处就有了与神和好的需要。下面将解释和好的定义。

一、什么是和好?
和好是消除分歧的行为,重点在于关系的修复。要修复破裂的关系,唯有把双方的分歧和存在的问题解决才可。圣经说:“一切都是出于神;他借着基督使我们与他 和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。”(林后5:18)经节中“和好”在希腊文的意思包括:改变、交易和双方的改变。而形象化的意思可以是“友善地解 决债务纠纷”。基督耶稣成为罪人的挽回祭,他为人偿还了对罪恶所背负的债务,因为罪的公价就是死。我们所欠的,是我们偿还不了的债务-死亡,但基督耶稣偿 还了他没有欠的债,因为基督耶稣没有犯罪。基督耶稣完全是在神爱世人的计划里,为着世人的罪,用他的生命来为我们偿还罪债。人得到救赎,可以与神和好,完 全是出于神对人的怜悯。圣经说:“因怜悯诚实,罪孽得赎;”(箴16:6上)

二、什么是疏远?
疏远是指一个人因躲避另一个人而远离人群的行为。圣经说:“他把我的弟兄隔在远处,使我所认识的全然与我生疏。”(伯19:13)。经文中的“隔在远 处”,希伯来文的字根有“加宽”的意思,也包含“从一个地方或一段关系中退后或离开”的意义;至于“生疏”的意思是避开。新约圣经说:“你们从前与神隔 绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。”(西1:21- 22)经文的“隔绝”是指“远离”的意思,指出人因罪的缘故与神远离。

人与人之间的亲密关系,在分歧、欠缺沟通的情况下,因着没有彼此和好的协调,带来彼此间的疏远和分离。

三、什么是调解?
和好的协调功夫,可以使人与人之间的隔阂和疏离,慢慢得着解决,从而恢复和谐关系。但“和好”与“调解”,却有一些分别,以下是调解的两个重点:
1.调解是要介入冲突的双方关系当中来推动和好。推动和好的人,自己本身没有涉及在冲突的关系中,意思就是局外来的一种协助和好的动力。
2.调解需要有人的介入,而调解的人,是为对立的双方带来改变和妥协的第三方。调解人通过有效的沟通,来调和对立双方的分歧。

和好是冲突双方,自己主动寻求在彼此间的解决方式,而调解却是让一个完全与冲突没关系的人直接介入冲突关系当中,在完全不牵涉冲突关系中作一个公平的仲裁 和处理。

谈到调解,旧约圣经说:“一千天使中,若有一个作传话的与神同在,指示人所当行的事,神就给他开恩……。”(伯33:23-24)经文中的“作传话”就有 调解的意义在其中。这个字希伯来文是“插话”,意思是解释或调解。新约圣经说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶 稣;”(提前2:5)经文的“中保”,希腊文的意思是调停。

在调解的过程,有一些目标是调解人必须留心的:
1.处理双方的冲突关系,调解最终的目标是让双方彼此无条件的接纳。
2.介入冲突和不和睦的关系,调解人要协助双方愿意有饶恕的心。
3.调解人的介入,在不偏私情况下,帮助对立双方能够坦诚表达感受和困扰。
4.调解人的介入,帮助双方认识个人的价值。每个人都受着成长的背景影响,塑造了个人的思想和价值观。能相互交流,增加认识,彼此接纳也相应增加。

人相互的交流不免产生冲突和张力,我们要作成和好的功夫,化解与别人之间的冲突。遇到对立双方不能处理的情况,找可以调解的人帮忙,是恰当处理冲突的出 路。
圣经说:“若是能行,总要尽力与众人和睦。”(罗12:18)

欢迎来信辅导部cc@liangyou.net,回应讨论话题。学员如需要接受辅导服务,请填写在良院网站的“表格下载区”的“辅导申请表格”,辅导部会 按着个别情况和需要,安排电话约谈时间。


牧长心语
属灵的恩膏-姚谦牧师

祈祷出来的能力
约40年前初信主时,已从滕近辉牧师编写的《饮于能力之源》读到他翻译的《祈祷出来的能力》一书,其中他见证译书过程神给他内里热力的奇妙经历。多年后重 读此书,我的感觉仍新鲜,认同感有增无减。这时代的祷告,不要说追不上,更是大大落后于前贤圣徒。信徒传道人亲近主的心,盼藉再读这书得被挑旺。我们的祷 告到底是在打空气,又或真与神亲密。求主怜悯我们!祈祷出来的能力!是啊!就是祈祷出来的力量!

三篇重要的篇章
此书第十四至十六章,集中谈恩膏的重要及与热诚的分别。事奉若总没见到果效,讲道条件表现不错,却产生不出果子不见效果,多少是神恩膏不在的证明。恩赐- 我们较易明白,但恩膏到底是什么?第十五章开始就说:恩膏是无法下定义,无法形容的东西……它是使讲道成为讲道不可名状的因素。我受吸引的是这下面的说 话:

“这恩膏不是传道人在书室里获得的,而是在内室里获得的,它因祈祷而从天上滴下。它是圣灵所发出最甜美的气息,它孕育、浸濡、柔化、滤净、修剪、安抚。它 像炸药一样,像盐糖一样,将神的话化入人心;发生抚慰、责问、启发、搜查的作用;使听众非被定罪即为圣徒;使他们像小孩子一样哭泣,却像巨人一样生活;打 开他们的心灵与荷包,像春天轻柔而有力的将花苞与嫩叶展开一样。”

“它不是才能,你不能在学府里找到它,口才不能造成它,殷勤与努力也不能占有它,没有任何的权威之手能将它赐予人。它是神的恩赐-他所加于他自己使者身上 的印记;它是天上的爵位,加于那些被拣选的,真诚而勇敢的人身上。他们曾藉长期的、流泪的、摔跤的祈祷,来寻求这尊贵的恩膏。”(页101)

啊呀!恩膏使他们“像小孩子一样哭泣,却像巨人一样生活”,我们的祷告,得使我们有这样的生活吧!

属灵恩膏的意义
没什么比直接引述更好的表达:
“热切是好的、是动人的;天才是伟大的、横溢的;思想能感发人、激励人,但是我们必须具有比这些更神圣的恩赐与更强大的力量,才能破除罪的捆锁,使那些远 离神的坠落心灵归向神,补缀教会与神之间的裂缝,使之恢复使徒时代的纯洁与能力。除了恩膏之外,什么都不能完成这工作。”(页101)

是的,在这年间,但愿我们没荒废了的内室,重拾那从神而来的属天的恩膏!
“你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。” (约壹2:27)


老师心声
冷漠与怜恤-邱长老

相信各位也听过财主和拉撒路的故事(路16:19-31)。主耶稣讲这个比喻,给我们什么提醒呢?

故事里讲到一个财主过着奢华的生活,但在门外是个可怜的拉撒路,浑身生疮,渴望得到财主剩余的食物充饥。我们可以肯定财主是知道拉撒路的存在,他每天从华 丽房子出来时,一定会看见躺在门边的拉撒路。神或故意把拉撒路放在那里,要看财主有什么反应。

我们知道两人的最终结局,拉撒路被天使带去放在亚伯拉罕的怀里,得着安慰,财主却在阴间受痛苦。你知道财主要下在阴间的原因么?财主有什么不对?相信不是 因他虐待、殴打或赶走拉撒路,他仍有恻隐之心,容让拉撒路躺在他华丽房子的门外,给他余剩的食物,这些食物可能比你我吃的还好和丰富。若你屋子门外躺着一 个浑身生疮的乞丐,你会每天给他食物,还是驱逐他离开呢?

财主不是全无良知,而是他对拉撒路的贫穷、饥饿、苦病、无助……视若无睹和漠不关心,每天冰冷冷地从他身边经过。财主的罪不是过失的罪,而是疏忽的罪;财 主要下在阴间,是因他冷漠的态度,没有以真诚的行动去关心拉撒路,没有以他的财富帮助那些贫困的人,没有以他的能力解除他人的苦难,而是选择冷眼旁观,只 求看己舒适满足、生活无忧。

不知道你们对财主的结局有怎样的感受?实际上,如果你有能力可以住得好、吃得好、穿美衣,这并不是罪,而是神的赐福。但是,若你活像那个财主,对身旁的人 失去怜悯,疏忽别人的需要,问题便来了。

相信大部份弟兄姊妹都不像那个财主,过着奢华的生活。你们虽不富裕,生活上仍是有余的,对吗?那么,你便不是那个“拉撒路”了。那么,谁是你屋子外的拉撒 路呢?请看,你屋外、小区的角落、本省、国内海外不是有很多拉撒路等待着你桌子上掉下来的零碎充饥吗?等待着你给医治他的疮吗?不是有很多人还是困苦流 离,如同羊没有牧人一般吗?(太9:36)你有珍惜神给你的位份,用神给你的恩赐和财物,效法主耶稣怜悯他们吗?

当社会上有些人先富起来,却仍有很多贫穷的人时,是神制造了一个信仰和实践的困境,我们知道要爱神和爱人,明白“均平”的道理(林后8:13-14),行 出来却不易了,要拿自己的财物帮助那些贫病孤寡,便塞住怜恤的心了(雅2:16;约一3:17),或只是象征性的施予,这与财主给拉撒路的碎渣儿有什么分 别呢?

今天,神也把拉撒路放在你的门外,在你舒适的家外面,躺着受苦、饥饿、患病,渴望得到你桌上的零碎。我们仍是无动于衷,每天享受着自己的生活,却对门外的 人、从身边经过的人漠不关心么?我们不是看不见,不知道这些苦困者的存在,不是不知道他们心灵的干渴,只是疏忽了,对吗?你愿意不再冷漠,不再视若无睹, 愿意真诚关心他们身体、灵魂的需要么?你有想过怎样帮助他们呢?或以为给他们一点儿零碎便是怜恤,完成了责任?神的心意是要求我们有真实的行动,积极地关 心和施予援手,因他喜爱怜恤胜于我们的敬拜和奉献(何6:6)。

今天神给你有余,正是希望你懂得感恩,懂得珍惜,并学习关怀,学习分享。神让你看见谁是你屋外的拉撒路呢?

“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)


点评好书
圣经类:《异象的人生:从尼希米记看建造生命的工程》-殷言老师
书名:《异象的人生:从尼希米记看建造生命的工程》
作者:郭文池
出版社:明道社
出版年份:2010年

学习释经讲道并不容易,其中最实际的方法,就是参考别人的讲章,看看究竟如何从书卷中释出信息和恰如其分的应用。笔者这次介绍的,就是郭文池牧师在他的教 会中讲解尼希米记的14篇主日崇拜讲章。

这本书开首便简述了尼希米记的导论,书卷的背景、主要信息和分段大纲,让读者能够对整卷书有一个概括的认识,并且能了解作者对这卷书的思路,这样有助明白 讲员如何建构整卷书的信息。整本书除导论以外共分为15章,从尼希米受感得异象返回耶路撒冷重建城墙,以致经历困难重重,终于完成重建工作,并且重新建立 以色列遗民的信仰生活。看完了这本讲章,相信读者对尼希米这位时代领袖会有更深刻的了解,并且会被他的事奉生命激励,活出异象的人生。

郭牧师在讲章中用“会哭的男人”来形容尼希米,把尼希米人性的一面突显出来。他的哭并不是遇上不愉快的事就软弱地哭起来,乃是表达他与神之间那份微妙的、 紧密的关系。当他心灵哀伤,他的出路就是走到他所相信、所倚靠的神面前一一陈明,然后谦卑地让他来指引前路,异象,就是从这个时候开始。在郭牧师口中的尼 希米,我们会看到他真实的一面,他的哀伤、挣扎、得胜、喜乐、失望、痛心、愤怒和坚忍,他所遭遇的,正是不少服侍神的人的生活写照。作为一个事奉者,我们 总有灰心、失望、迷茫的时候,尼希米让我们学习到如何在建造别人生命以先,自己先靠着祈祷,在低谷中坚持异象,被主建立生命,完成神的托付。

在讲章里我们当然看到释经的部份,讲者清楚简洁地解释经文牵涉的文化背景、人物介绍、回归者名单等,少不了的当然是从经文出来的一些属灵原则。最吸引笔者 的,还有郭牧师巧妙地选用了不少生活例子,其中更有他个人见证分享,让我们知道神的道是活泼有功效的,并且与我们的生活息息相关,绝对不会予人过时的感 觉。

这本讲道集给我们看到一个很基本的讲道架构,就是如何从引言到本体论述,在论述中理出属灵原则,在解释原则中加插生动例子,以致把理论化成生活应用,以回 应圣经的教导。

学习释经讲道,书架上少不了的当然是不同译本的圣经、释经书和一些让我们了解当代文化、圣经背景的书籍。但笔者认为,一些属灵前辈的讲道集也是不可或缺 的,因为我们不但可以学习他们的讲道技巧,更可在他们走过的路上看到他们如何在事奉中委身异象,完成神的托付。笔者这次介绍的《异象的人生:从尼希米记看 建造生命的工程》应该是个不错的选择。


学习天地
成长的学习与体验-新疆王弟兄

感谢神,使我能够有幸参与良友圣经学院举办的2014年第十三次学习营。如今想来,感慨颇多,多次提笔但又不知道如何用语言来表达。故此,零零碎碎回忆一 些片段和感言。

亲爱的老师和同学们
殷言老师是我见到的第一位老师,初次见面倍感亲切,从起初的电邮联络、问题解答,到亲自来接我们,也在最后一天送我们5位弟兄姊妹乘车离开的老师。在营会 中陆陆续续见到了李兰老师、阮一心老师、罗加怡老师、林诚牧师、周广亮牧师、卢文牧师、徐婷老师等各位老师们。无论是讲道、教导、相处,都使我受益匪浅。 殷言老师、李兰老师还在这几天时刻随营陪着我们,真是辛苦了,求神记念你们的劳苦。

18位同学来自不同的地方,因为行程关系,我要半夜才到深圳,所以还没出发首先联系的就是负责联络的彭弟兄。深夜到达宾馆,还有同室的彭、周弟兄守候,体 会到是主内一家人的温暖。

在营地所在的神学院宿营期间,同宿舍兄弟们的互敬互助,值得怀念。学习营中,每位同学无论性格怎样,或开朗或成熟、或内敛或热情,总会发现许多与众不同的 长处,值得我学习。

从婚姻家庭关系到生命与品格的塑造
“塑造、更新、成长”这个主题在营会中不断地提及,也是本次学习的重点。彼此交通当中有同学谈到为什么不是查经的营会,似乎多查几卷圣经更能够有得着,因 为以前的培训一般都是查经学习。

周广亮牧师第一晚分享到耶稣基督与尼哥底母谈到重生的真义,突出基督徒生命更新的重要性;罗加怡老师的《婚姻与家庭》的课程,使我们更认识自己的本像,以 及要被神塑造和改变的地方。

婚姻与家庭课程,以前我从来没有系统的学习过,然而,婚姻与家庭(特别是原生家庭)对一个人品格和事奉的影响是极其深远的,没有解决原生家庭的问题,特别 是青少年时期受到的伤害和疏离,这些隐而未现、却又真实存在的问题,使人不可能体会到完全的饶恕和释放。这一点我有深切的体会,我在幼年时代受到的伤害和 打击,若不是在基督里得到的释放和自由,这些早期的埋怨和仇恨,单靠个人的力量是无法消弭的。

神看重工人的品格与生命的塑造、更新,远胜过看重人的服侍。没有合神心意的生命、品格,无法带出合神心意的服侍。若不合神心意,服侍不过是草木禾秸一般没 有永恒的价值。一个以基督为中心的家庭,是一个蒙福的家庭。家庭成员以基督为中心的时候,人与人之间的关系是能真正的相亲相爱而不是彼此疏离。

从徐婷老师的“男女大不同”课程,才发现原来男女之间有这么大的差异,学习认识自己,学习体谅别人,才能在服侍主的过程中,减少失误,更好地造就教会肢 体,避免教会中发生不恰当的问题。

灵修的多样性加深与神的关系
灵修这个词,在我的眼中,不外乎读经、祷告和默想,间或有诗歌穿插在当中。然而学习营当中,殷言老师和李兰老师教导的不同的灵修方法,教导我们不要把灵修 等同于查经的方式或者交通分享的方式,与神亲近原来还有这么多方法和途径,使我非常感动。

阮一心老师的书法灵修,以前从来没有听说过,一边抄写圣经,一边默想神的话语,真是很奇妙的体验。同学虽然字体各异,但喜乐的心也是满溢的。虽然我写字又 快又潦草,并不好看也不太美观,但内心却充满喜乐。回来以后就买了沾水书写的环保笔墨,经常书写、温习一下圣经的话语,这样的灵修感觉真是甘甜。多样化灵 修的方式,使我更亲近神,“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”这样的经文教导,成为切实可行的事,荣耀归于主。

从鲍曼博士的异象和心志看福音工作的传承
有幸参加远东广播公司的创办人,被称为“福音广播之父”的鲍曼博士追思礼,心中感触颇深。从美国远东总裁康纳先生、卢文牧师、周广亮牧师以及短片当中介绍 的鲍曼博士的事迹,令人感动。二次大战结束之后,鲍曼博士顺从神的感动,致力于福音未及人群的传福音工作。

从起初一无所有,只有传福音的异象和感动,到几十年来,神的福音电台在世界各地被建立起来:各种不同的频率、各种不同的语言,述说神的大作为,讲述为了人 的罪,道成肉身、被钉十字架的耶稣基督。使人的心意回转,归向耶稣基督。

如此浩大的工作,无不建立在信心的基础之上,当那个封闭的时代,在马尼拉面向大陆传播福音广播的时候,完全不知道有没有人在收听、有没有人悔改、甚至不知 道有没有什么果效,完全是凭着信心来做这项工作,使人肃然起敬。

当良院的同学们集体献唱《救世主一路引导》的时候,不正是鲍曼博士一生服侍的写照吗?我有幸在追思会上作见证,我就是在80年代收听福音广播而信主的弟兄 之一,福音广播越过洋海陆地,不受人为地域阻隔,直入人心的深处,攻破各样坚固的营垒,将人的心意夺回,归向基督。其实中国大地有许许多多,因听福音广播 而信靠耶稣基督的人,虽然没有人知道具体的数目,但神的引导确实信实而可靠的。

看到福音电台高效协作的团队,一群爱主的同工,有幸参与电台的万峰弟兄、康宁姊妹,录制一些广播节目,真是何等喜乐。

鲍曼博士虽然荣归天家,福音广播的工作却在新的时代,借助多种媒体继续传扬,鲍曼博士的异象仍然在传承。恳求感动鲍曼博士的圣灵,继续感动远东广播公司每 一个愿意为神奉献的人。

神的托付与事奉-参观宣道会
最后一天,学习营组织我们参观北角宣道会,并参加华语的聚会,了解宣道会的事工并与基金会的同工有些交流。看到宣道会在各样事工上的全备,不但顾及到不同 年龄层的需要,还在不同种族、语言和人群中预备适切的辅导和栽培,坚持宣教的异象。也看到了我们自己在当地服侍的差距,求主在不同的时期和环境当中兴起合 神心意的工人,大大使用良友圣经学院的同学们。

课堂互动、小组学习与服侍
我觉得这次学习营的特色之一,就是课堂的互动。无论是课程讲述,还是问题解答,大都是在比较轻松的环境中进行的,冲淡了同学们和老师彼此的陌生感,大家很 快融入学习当中。这是内地教育当中极其欠缺的。

小组学习与服侍方法行之有效。通过组内同学相互探讨交流,迅速的熟悉,组内同学畅所欲言,互相补充,以小组形式归纳意见,表达意见的方式新颖实用,在分组 灵修当中也有较好的体现。这些方法在我们各自服侍的当中,也是好的借鉴。

短暂的营会相识,又很快的分开,同学们与老师难舍难分。今天回想起来,情形历历在目,仿佛就在昨日。这次营会不但使我们来到了不同的地方,领略了不同的学 习方法,认识了老师和各地的同学们,看到了福音电台的工作模式并能参与,灵命也有了进深。感谢神赐给我这样的机会,感谢老师的帮助和鼓励。祝愿:同沐主 恩,力上加力。


欢迎弟兄姊妹留言回应
讨论话题:福音广播对你有什么意义?如果他日在天家你有机会碰到远东广播公司的创办人鲍曼博士,你会向他说什么?