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“每周精选”141124
阮一心老师 发表于 2014年11月25日 星期二 17:37
 

学院消息141124
请收听《晨曦讲座》周一的《学员专区》“圣地灵旅”
新一辑的“圣地灵旅”将会介绍犹大旷野:昆兰、约旦河、耶利哥,介绍耶稣的出生地伯利恒的古迹景点,重温耶稣的生平和教导。“圣地灵旅”每一集有一条有奖问答,答中三条题目将得到阮一心老师在以色列拍摄的风景照片一张,请大家按时收听《晨曦讲座》周一的《学员专区》,踊跃参与有奖问答。

欢迎在喜马拉雅网站收听《晨曦讲座》
新增在喜马拉雅网站收听《晨曦讲座》的《学员专区》《良院讲台》 ,有卢文牧师、周广亮牧师和林诚牧师今年的讲道,请介绍弟兄姊妹收听。

欢迎下载最新的《课程概览》(2013-2015)(第二版)
《课程概览》(第二版)详细介绍基础课程、第十届本科文凭课程和进深文凭课程的内容和章则,有文章分享灵命培育与操练、学习态度与答题技巧,进深文凭课程的书评、专题文章指引和参考书目,还有学员的见证。请每位学员详细阅读《课程概览》(第二版),欢迎在网上下载。

请下载本科课程《圣灵论》讲义
11月10日起播放本科课程,由周广亮牧师全新制作的《圣灵论》,请本科学员下载讲义并按时参加考试。

12月1日起公布本科课程《圣灵论》考题
12月1日起公布本科课程《圣灵论》考题,请学员按时收听、下载并参加考试。

12月1日起播放进深课程《教会论》及《领袖训练II》
12月1日起播放进深课程《教会论》及《领袖训练II》,分别由吕路加牧师、李星沙牧师主讲,请学员留意收听节目并按时提交听课报告。

12月良院网站播放“圣约精选”《启示录研读》
12月良院网站播放“圣约精选”《启示录研读》,由张永信牧师主讲,请学员留意收听和在网上观看视频。


代祷室141124
为学员祈祷:为同学成为主日学老师祷告
今天不少教会已经离开开荒的阶段,渐渐建立起可持续发展的架构,除了原本的查经班,还开始开设不同年龄的主日学课程,让弟兄姊妹来到教会可以按着不同的年龄或灵程学习圣经真理。不过,普遍教会都非常欠缺有质素的主日学老师,使主日学发展停滞不前。求神帮助学员勇敢承担,学以致用,有良好装备能够成为各级主日学老师。

为老师祈祷:为老师的事奉作检讨与计划代求
11月下旬,老师们除了为教会的圣诞节期活动作准备外,还在努力作年终检视,也为新一年的计划作预备。老师们在今年可能已经参与了不同岗位的事奉,作了不同类型的尝试,其中或有成功、或有失败。求神让老师们在检讨中汲取经验,为未来的事奉作出调整,使我们无论在学院里、在教会中,都能配合神的计划,各展所长,各尽恩赐服侍主。

为学院祈祷:为学院能善用听课意见表作参考祈求
学院推出各科听课意见表已有一段时间,除了本科一些个别科目外,同学的回应不算很积极。例如进深课程学员,可能主要是教牧同工及资深事奉人员,日常生活已十分忙碌,所以听课完了,也未能抽空填写意见表。这实在很可惜,因为设立这个制度,就是希望听取同学的意见,反映实际的学习的需要,使我们在制作课程时,可以更切合大家的处境。求神感动更多学员,无论是读本科、进深、或是基础科目的,大家都尽心、努力抽出时间回应,成为老师们的鼓励与参考。

为中国祈祷:为改善缺水情况代祷
据新华社报道,随着经济发展、人口增加,“缺水”危机也悄然逼近。调查显示,水污染范围不断扩大,10大水系有一半水质受污染,黄河、淮河、海河、辽河、松花江5大水系均出现水质污染情况。大量天然湖泊消失或“缩小”,全国657个城市中,有300多个出现“严重缺水”和“缺水”情况。从支流到干流、从城市到农村、从地面到地下、从陆地到海域,水污染正在不断扩散。全国经济综合竞争力研究中心近日发表《省域环境竞争力报告》指出,辽宁、山东、内蒙古位居前3名。广东在“水环境竞争力”及“生活污水排放”方面连续3年排全国最尾。“清洁食水”是民众每天生活所必须的,求神帮助有关部门能够有效阻止“缺水”危机恶化,并能向民众及企业提高保护水源意识,以保障我们的下一代能够有清洁卫生的饮用水。

为世界祈祷:为各地改善公共卫生设施祈祷
2013年7月24日第67届联合国大会通过决议,将每年的11月19日定为“世界厕所日”,以基本卫生设施的建设,倡导人人享有清洁、舒适及卫生的环境。据世界厕所组织统计,每人每天上厕所6-8次,一年约2,500次,算下来人的一生约有3年时间在厕所里度过。厕所环境怎么样,绝对影响人生活。据统计,全球大约有25亿人(约占全球总人口40%)缺少厕所,只能在不安全的露天场所“解决问题”。许多落后地区的女性就因家里没洗手间,到野外方便时遭性侵犯。另外,平均每2.5分钟就有一个小孩因为饮水污染引发痢疾死亡,由于他们的饮用水经常混入邻居的粪便等污染物。今年世界厕所日的主题为“平等与尊严”,旨在为两个突出问题寻求关注:妇女和女童因失去如厕隐私而面临的性暴力威胁,和厕所使用权中出现的不平等。

为世界各地宣教士的工作守望:为泰国宣教士祈祷
泰国是东南亚最具凝聚力和多元化的社会之一,政治上泰国是中南半岛唯一未受过外国统治的国家。1828年开始,宣教士把福音传到泰国,但到目前为止,泰国7千万人口中,只有1.3%,差不多91万人被称为基督徒,泰东北和泰南都只有0.15%左右是基督徒,许多教会没有牧者,因此教会面对重重的挑战。虽然泰国基督教的影响力仍然很弱,但在组织上已具形态,继有各基督教教会代表聚集于曼谷,组成“泰国基督教总会”,福音派差会及部份教会另外又组成了“泰国基督教联会”。在泰国,由各地来的宣教士约1,000人、400位本地同工,要面对接近7千万灵魂的福音需要。求神让泰国的基督徒能经历他的信实,灵命不断成长。教会能透过属灵书籍,唤醒成为福音的鸽子、明亮的灯台,传扬基督和平的信息。愿神让泰国的宣教士能努力不懈地以不同方式进入社群,服侍当地民众,等待神的时间到临得见属灵的大丰收。


流心角
解决骄傲的步骤

骄傲这种负面的性情,人人都不喜欢,人人都想改变。但是,人靠自己的能力,真的很难去改变自己。下面列出有关解决骄傲的方法。

一、神促使人改变
生命都出于神,是神所创造和赐与的,唯有神才能使人生命有改变。神用的方法:

1.藉着羞辱,除去骄傲:旧约圣经的约瑟,受父宠爱,招致哥哥们的憎恨。约瑟毫不留情地表达梦境,事实上是隐藏着心里的骄傲。雅各赐的彩衣为约瑟带来尊荣和关爱,但也带来被哥哥们冷待的遭遇。后来,哥哥们用计把约瑟卖作奴仆。约瑟受尽屈辱,更被诬谄下监,最后,替法老解梦,才被提升为宰相。约瑟经过磨难,明白人的才能和知识都从神而来,人不应自夸。约瑟在神的促使下,得着改变。

2.藉着弃绝,除去骄傲:摩西虽生在埃及皇宫,但他爱自己的百姓。当他看见同胞被埃及人欺压,挺身而出,为同胞报仇。他以为自己所作的,会得到同胞的认许,谁知得到的却是同胞的弃绝。尊贵的王子身分,或多或少有点自以为是的心态,替同胞出头,冲动地杀人,也是摩西自以为是的作事方式。他受人弃绝,从此,躲到米甸旷野生活,这是神除去摩西生命中靠自己行事的方法。以后的摩西,靠着神的能力和恩典,领以色列人走出为奴之地。

3. 藉着权威的责备,除去骄傲:新约里的彼得,性情冲动,曾发誓爱耶稣,并愿与耶稣同死,但他却三次不认主。耶稣绝对认识彼得,也知道彼得爱主的心。耶稣对彼得的责备,让彼得除去自大、骄傲的心,使生命得着改变,不再随意地夸口爱主。

4. 藉遭遇厄运,除去骄傲:约伯原是富有,也是完全正直的人。神容许祸患临到他,不单家财尽失,身体痛苦,还失去至亲,是很痛苦的境况。神藉厄运,让约伯更认识神,知道自己的一切,来自神的赏赐,人绝对没有可夸耀的地方。

5. 藉祷告未蒙应允,除去骄傲:保罗身上有一根刺,可能使他常常受到某种疾病的困扰。但保罗相信这根刺,是神用来提醒自己要时刻倚靠神的方法。

在我们生命里,神会藉着不同的方法,来让我们经历生命的改变。从人的角度看来,这些方法可能是不好的遭遇,神却使用来针对不同人生命的问题,作不同的改变。

二、求神赐谦卑的心
神促使人改变,是神主动的工作。信徒也可求神赐谦卑的心。

1. 怀着感恩的心,接受神允许在生命中发生的一切事情:神会藉着不好的遭遇和挫折,来改变人的生命。我们在患难中,要求神帮助学会忍耐和等候他为我们开出路,也要怀着感恩的心,接受神容许发生在我们身上的事情。圣经说:“凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18)

2. 用谦卑的心回应神在生命中的影响:人都不想接受神藉祸患来改变自己的生命。人可以怎样以谦卑的心来回应神?就是需要领受神的话语,建立与神亲密的关系,这样就比较容易明白和顺服神的心意。生活里,需要多采纳家人和朋友的劝诫,朋友和家人的关心,可以帮助我们在患难中得到支援的力量。还有,要学习服从生活中的权威,就像在工作中,学习服从上司的指令。有这样的心态,我们便容易向神这样祷告,说:“主啊,帮助我,让我对你的劝诫和管教有敏感和积极的态度。”

3. 培养一颗服侍人的仆人之心:骄傲让人不愿意作服侍的工作和任务,却喜爱作指令和享受高位。谦卑让人在服侍过程中得到满足。圣经说:“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。”(太23:11)

4. 定晴仰望耶稣的品格,成为我们的学习榜样:耶稣基督是神子,却采了人的样式,来到世界生活。他选择生在卑微的木匠家庭,他没有出众、吸引人的容貌。但耶稣基督内在谦卑的品格,和他来世的目的,却对世人有很重要的影响。他尊重和顺服父神的权力,谦卑承认自己是按着父神救世的计划来作事。圣经说:“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人……”(可10:45)

骄傲与谦卑的特性,影响着人的生活与人际关系。更重要的,是人的骄傲也拦阻了人亲近神。当人自觉有能力面对生活,人就越难认识神。


欢迎来信辅导部cc@liangyou.net,回应讨论话题。学员如需要接受辅导服务,请填写在良院网站的“表格下载区”的“辅导申请表格”,辅导部会按着个别情况和需要,安排电话约谈时间。


牧长心语
谁主定位-学生事务主任童真牧师

人生在世有所为,也有所不为,全看人自己怎样取舍!在取舍过程中,就得看“定位”于何处?凭什么“定位”?还是以所处的位置来“定位”并主导一切?正如有人说,不是脑袋作主,乃是屁股作主。简单来说是一个人坐在什么位置,就由他所坐的位置去控制他的脑袋,并不是由脑袋主控事情。

面对一些重要的抉择时刻,你会怎样处理?

旧约但以理书6章,提到一位节节高升的波斯大官,得到大利乌王的赏识,在王所立的120位总督中,被提升为三名总长之一。这位大官就是但以理,因着有美好的灵性,显然超过另外两位总长和其他总督,王更想要立他治理通国。于是在不得已的情况下,招来嫉妒,这些总长和总督就寻隙陷害他。由于但以理忠心办事,小心精准,根本找不到他误国的把柄。他们只得用奉承大利乌王的方法,他立一条禁令:“……三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。”(但6:7)这条禁令盖上了王的玉玺,公布天下,落实执行。

总长之首但以理明知禁令生效,他还是如常地生活,一如往昔,回到自己的家里,大开楼上的窗户,一日三次,朝向耶路撒冷,双膝跪地向耶和华神祷告、感谢和赞美。这素常的举措,让主导立例的总长和总督们雀跃不已,马上到王的跟前告发他,催促王把但以理扔下狮子坑里。大利乌王想要出手相救,想设法要解救他,直到日落。奈何受禁令所限,在群情汹涌下,王爱莫能助,只能忍痛但怀着祝福执行禁令。

但以理深知禁令誓必执行,但他“定位”在信仰上,换句话说是信仰主导了他的“定位”。他不看重朝廷的高位,视死如归,因为他所事奉的神比一切都大,他以敬拜神为重,给扔下狮子坑的一刻,他半点也都不后悔。

不受屁股“定位”影响,而以脑袋主导“定位”,在太平盛世绝对没有问题,但面对此刻不知道下一秒将发生何事的飘摇日子,但愿我们事奉主的人,能固守信仰本位,不随流失去。


老师心声
事奉的重压-文灿老师

在基督徒的生命中,事奉或多或少都会觉得是束缚,那就是说,我们完成它是全然出于一份责任,甚至被看为一个磨难和十架。起初,某些事物看似一份喜乐和满足,要忠心地完成,不久之后却沦为磨人的工作,隐含大量的不情愿。许多人亲口承认,或心里会有一种“不想做”的希望,又或许“不用做得那么频密”的想法。那原先容易担当的轭开始令人肿痛,担子也不再轻省,而是沉重难受。

有些信徒说:“初信之时,我是充满喜乐和爱,任何为神工作的机会,我都不胜快乐和感谢,殷切地渴望进入每一扇敞开的门。但过了一段日子,当早期的喜乐逐渐消褪、爱心没有那么火热,我就开始希望自己以往不是那么热切。因为我发现自己身处的事奉行列,渐渐变得没有趣和沉重。”

我们开始了,就难以在不引起议论下终止,然而我们这样的渴望却日益厉害。人人都期望我们去探访病人,在他们床边代祷。人人都预计我们会出席祈祷会,并于当中分享……简言之,人人都期望我们,随时已预备好去承担基督徒的工作,而这份期望一再地把我们压伤。

又或者,理论上,我们喜欢自己的事奉。但在执行上,我们却碰上很多与之相连的忧虑和责任,又在自己个人能力,或是否称职上深感不安和疑惑,以致事奉尚未开始,我们就已被压坏和心生厌倦。我们接着又不断为事奉的成果而焦躁,担心这些和我们的期望不符,这事本身已是持续不休的担子。

我们自然晓得这些都不是应有的感受,甚至为此而差愧,但似乎无法改变这情况。我们已经不爱我们的事奉,若能就此放弃又不受良心的谴责,我们必定乐意这样。

汉娜‧史密斯在她的《基督徒快乐生活的秘诀》这书中处理了“人因事奉而感到重压”的问题。她给了我们上佳的忠告。

完成自己希望做的事,总叫人舒畅,即使它们难以办妥,或令我们身体疲累。假如我们的意愿已放在某项事物上,我们就会以极度无关要紧的心态,去看那妨碍我们达至这目标的障碍,我们自己也会笑对任何反对的意见,或拦阻我们的困难。多少人曾为了追寻世间的财宝,又或为了达成属世的雄心,欣然奔向世界的尽头,并且蔑视这会带来各种“十架”的想法!多少母亲曾因见子女出人头地而欢欣,尽管当中包含多年的艰辛和重担!但就事奉基督而言,这些人和母亲,当要求他们在家庭、朋友和世间安舒上付出相同的牺牲时,他们就会感到和表示自己背负了过于沉重的十架。

我们是否觉得某事物是十字架,那就视乎我们对它的态度。同一件事,属世的人会为金钱兴高采烈地去干,而基督徒却拉长着脸、掉着眼泪地为基督完成。

汉娜‧史密斯的忠告是:假如我们在事奉上感到被捆锁,我们所要做的就是:把自己的意志放在神的手中,向他献上当中全面的控制。让神在我们里面动工,以致我们有“希望达成神心意”的渴望,像希望达成自己的心意那样殷切。一次又一次地跟耶稣堕入爱河。让他在我们里面动工,赐给我们满有爱的“想要”,取代职责的“需要”,帮助我们从被事奉重压的心态中走出来。

在人生某个时刻,我们所有人都会感到责任的沉重压力,事奉是不能提升或激励人,反而是既劳累又缠磨。不知道这是不是你现在的状况?求神把我们从职责的“需要”中释放,转投入渴慕的“心想”之中。


点评好书
圣经类:《约翰一、二、三书》-阮一心老师
书名:《约翰一、二、三书》
作者:白基(Gary M. Burge)
译者:张群娣
出版社:汉语圣经协会
出版年份:2007

周广亮牧师曾经建议我们良友电台的同工一起研读约翰书信,他问我有什么好的释经书可以介绍的时候,我马上就推介《约翰一、二、三书》。其实当时我还未看这本书,但因为我看过其他《国际释经应用系列》的释经书,我对这应用系列的书很有信心。它除了详细解释“经文原意”外,我更喜欢看“应用原则”和“当代应用”两部份,因为可以帮助我在预备讲章时,怎样把经文应用在实际的生活处境。

以前我主要看英文版的《国际释经应用系列》,最近几年已陆续翻译为中文,甚至出版了简体版,方便世界各地的华人,特别是中国内地的信徒有更多中文的释经书可供参考。现在已出版简体字的有:《以斯帖记》、《但以理书》、《路加福音》、《哥林多前书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《提前、提后、提多书》、《希伯来书》、《彼得前书》、《约翰一、二、三书》和《启示录》。

当我有机会带领《约翰一书》的查经小组的时候,我很认真地看完整本释经书。如果大家要查考《约翰一、二、三书》,最好先看完整卷《约翰福音》,因为《约翰一、二、三书》里的主题:光明和黑暗、爱和恨、真理和谎话、生命之道、永生、世界、敌基督、假先知等,都与《约翰福音》的主题一脉相承。有了《约翰福音》的基础,就更容易明白约翰书信的信息。

由于当时的教会有些领袖受了诺斯底主义和幻影说的影响,所以约翰特别强调耶稣的身分,耶稣基督是成了肉身来的(约一4:2)、耶稣是基督(约一5:1)、耶稣就是神的儿子(约一1:3、7;3:8、23;4:9、10、15等)、耶稣基督是“借着水和血”而来的(约一5:6)。

白基认为约翰书信要教导我们如何判别是非,在神学上要慎思明辨。要读者在耶稣基督的历史性启示,和其道成肉身的事实上站稳立场。因为错误的基督论会导致不道德的行为,当时有些信徒以为道德表现对基督徒的生命无关,所以他们自夸为“无罪”(约一1:8、10)、自夸“爱神”,却恨弟兄姊妹(约一4:20)。约翰很强调住在主里面就是顺服他-照耶稣所行的去行(约一2:6)、信徒应当彼此相爱(约一3:11-12、17-18)。

约翰提醒我们在末世的时代要提防假先知的教导、虚有其表和假冒的宗教,让我们把信心建立在耶稣的道成肉身,和他在十架上为我们所成就的救恩上,满有把握地知道自己有永生,并立定心志在世上过成圣的生活,以彼此相爱的行动来见证神就是爱。


学习天地
迟来的回音-河南柴姊妹

第15次学习营,一眨眼过去了,可我的心仍十分留恋。记得童真牧师说:“有的同学一走,就没音讯了。”这话一直在我心里。学习营最后的一个上午,大家获邀到童真牧师的教会,先是参观、听道,后是坐宴席。回来后,我再想为什么不回一封信道谢一下?怎料教会的事奉一忙就是几天,紧接着是考进深课,重听一遍课直到题答完。现在才来问候老师,请原谅。

特别感谢殷言老师白天、晚上的陪伴和照顾,让我亲身体会到爱里没有虚假。第一眼看见殷老师,是在同学集合等候过关时,直到结束在地铁站月台分手为止,老师都没有离开过。她的忠心事奉使我铭记在心,回想同学去尖沙咀看维多利亚港夜景时,她和马贵老师一前一后伴着我们,深怕丢了一个,特别在进地铁站我刷卡不小心,没有过去,马老师陪我等了几分钟,关心体贴,不丢下一人。在路上,殷老师细心的照顾着安徽的刘姊妹,甚至用手拉着她,人多不离开她的视线,我们就像一群被宠爱的孩子,有种无论在何处都有家的温暖。

难以忘记的是周广亮院长亲自授课,重申讲道的重要和迫切,把在良院的课程所学的,行出来,讲出来。林诚师母徐婷老师和罗加怡老师的教牧辅导,帮助我们明白聆听一个忧伤心灵说话,不是给他安排怎么做,而是听他倾诉,把他的盲点告诉他,帮助他成长,令我豁然开朗。殷言老师的圣经教导强调:圣经是叫人成长的元素,是改变人生命的真理,是“照妖镜”,都深刻的记在我心里。马贵老师讲的领导,使我深受启发。同学们的短讲,紧张、精彩,师生一起评道,提高大家讲道水平,真是难得的好机会。最后一晚,阮一心老师让同学们围绕“四道”-讲道、教导、辅导、领导在神面前立志,能听见同学们从心底发出的心声,对神的忠诚,再一次激励我的事主心志。

童真牧师在自己的教会接待我们学习营的同学,我们还与她90岁、一起在主日做礼拜的父亲见面!崇拜后,我们在教堂附近的餐馆吃饭,教堂依山而建,温馨随意,也用尽可以利用的空间。我们吃了有名的烤鹅、各样的炒面,吃饱了,童真牧师还给我们买冰淇淋吃。这种亲切、和睦的气氛,温暖了我们每个人的心头。虽然分别已个多月,但那份亲切感还在。

阮一心老师带着手上湿疹的小伤疤,坚强地向我们介绍良院的新课程和方向,又不顾疲劳地带我和一个弟兄到基督教书店买书,为我挑选读进深课的书,我真买了好多书,箱子沉沉的。她一再嘱咐我们不要到人多的地方去,要看着弟兄,又交待弟兄照顾我一起过关,十分细心。

老师辛勤地为无数内地渴慕神的学员批改作业,而我们又为他们做了什么?甚至幕后工作的那些同工们,我们都不知道他们的名字。到达电台的那一天,刚巧是一位同工的退休茶会,他在电台做了44年的录音工作,如果我们不在现场,就不知道有位关师傅,在我们收听的无数个课程里,在后面默默的工作,心里有说不尽的感谢。

我和良院真有一种深情,记得我读了两年圣经培训班,热心刚燃起来,就毕业了,跟着去哪读书呢?我正在忧心,圣灵给个引领-“金牌学校”。可是到2011年10月,神学院都开学了,我这儿还没有动静,特别渴慕学习神学。一天夜里做梦,有一个人叫周广亮,他在一片净地上半躺着。我把这个梦记下来,有一天一个同工来找我,说:“你在网上读神学吧!”我连回一声都没有,想着一定是南京的神学院,只有那才是“金牌学校”,但这个同工还是在说,良友圣经学院的课程怎么好,特别谈到有位牧师讲得多么好,名字叫周广亮时,我说:“停住,他是谁?”“良友圣经学院的院长。”啊!神哪!就是这儿,我得考试进去。两年多的学习,良院没有向我们收过学费,只等我们情愿。童真牧师给我打电话,问我要不要去学习营时,我连想也没有,就说:“我去!”放下电话时,向主说:“没有给你商量,越位了。”难忘的回忆,深情的爱。

迟来的回音,亲爱的老师们,祝桃李满天下!

欢迎弟兄姊妹留言回应
讨论话题:有没有哪位同工向来都是与你配搭,默默事奉,你想向他说一声多谢呢?