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神学类:《基督教神学导读》-姚谦牧师
校务处 发表于 2015年05月18日 星期一 11:29
 

书名:《基督教神学导读》
编者:岳清华
出版社:宗教文化出版社
出版年份:2013

岳清华博士曾出版《犹太民俗》、《旧约神学导论》、《诗篇导读》三本书及大量有实效性论文和讲章。

本书《基督教神学导读》是作者长期从事讲授神学培训班,整理修订而成的书,对拓宽视野、开通思路、认识基督教信仰能起相应作用。神学著作一般干涩,本书读来见有信仰活泼。高兴听到作者引言中说:“基督信仰的核心价值是神,不是我们;宇宙里面最本质的是神,不是我们;整本圣经的中心是神,不是我们。”(页1)这就是让神为主,不是人自我中心!

作者坚持走三自爱国运动路线,却不必然为读者所认同。
●“三自爱国运动就是基督教爱国运动,同时也是爱教具体运动,其为中国教会寻找和建立一个稳固的神学基础,一开始就是为了维护中国教会的合法权益,从而帮助信徒比较全面和深入地理解和实践信仰”(页68)

●“中国基督教会今天面临是如何更好地适应当前社会主义社会处境,如何回应社会对中国教会的呼求以及挑战。……把中国基督教会建设好,荣耀在天上的父神”(页71)

作者认为神学中国化及神学思想建设,是中国教会当务之急。
●“神学思想建设是三自爱国运动的深化和发展,而神学思想建设的形成和发展也将使中国基督教会更加健康。因此三自爱国运动活跃了中国教会的神学思考,三自爱国原则也体现了中国基督教始终能与时代对话的精神气质,神学思想建设正是继承了这种精神气质……尽管我们是‘属天的子民’,但基督教不是超政治的,我们生活在现实社会中,理应具有一定的政治正义感和觉悟,承担一定的社会责任,模范地遵循政府的政策法令,因为‘凡在上有权柄的,都要顺服它”。(页68)

●“我们的灵命成长不只靠直觉的经历,也不只限于知道如何‘作人’或‘作基督徒’……我们的目标,不是面对中国文化、传统思想,而是建立一个强而有力,有道(真道)可传递的基督教会”。(页11)

针对中国基督教神学处境化,作者说不可硬套他人神学观点作出批判!
作者批评“情境伦理学”(就是认为凡有用的或有效的事,就是对的),批评“相对主义”(惟有爱是常存的,其余的事都会变的),批评“实证主义”(信仰的命题被肯定不是出于理性的证据,却是由于志愿的接纳),批评“个人主义”(我们所关心的不是事物,乃是人)。(页20)

全书共分6个部份,作者的分类颇新颖特别。
全书分为神学导论、神学任务、宣教与护教三部曲、保罗神学、教会与神的国度、启示神学的有关问题等。导论中“神学的思想分类”(页20-58)扼要把从“情境伦理”至“新纪元”等14环概要道出,值得一读,算是全书论神学思想精粹的所在。

作者把“宣教及护教三部曲”纳入神学导读,是很新鲜的作法。
此属于把圣经神学信息及事奉意义,一并归入神学应用作法。这也解释了本书着眼,不属学术尽有枯燥,乃重实践应用。

其他意见
因属讲义集合意义略见重复,英文串名有些错误。全书除对作者肯定三自的立场,读者或有异议外,作者对近代神学作出的鸟瞰,读来都有培灵、敬虔概观作用。作者所作出的分类,颇与一般神学不同,是否中国特式,也是值得想想的。最后部份谈及启示神学,作者用创3章,人类始祖受诱犯罪谈的5大哲理:怀疑论、死亡哲学、神秘主义、泛神论、道德主义,也是独到的(页473-474)。但是,把启1:1作为反对上述5大哲学依据,在解释上就稍嫌主观牵强(页474)。另且有说及:玻璃海否定泛神论、四活物反对多神论,众长老反对人本主义等等,都属有趣但却属主观释解及应用。(页529-535)

 
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H4028AA120135缪同学 发表于 2015年05月21日 星期四 16:44
 

习“让神为主,不要自我中心”,谢谢提醒!也帮助我写书评。