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从提摩太前书4:1-10节看如何应对异端—上海孔姊妹
阮一心老师 发表于 2016年09月14日 星期三 16:08
 

引言

  提摩太前书是教牧书信中的一卷,保罗向他的真儿子提摩太教授如何牧养教会、如何处理教会中的各种问题包括如何与教会中的各种会众相处,并且要选拔合神心意的教会领袖。其中如何应对异端,亦是当时的提摩太必须要面对的一个重大挑战。

  时至今日,基督教会两千年来都经历着在信仰的战场上与各种异端邪说的争战。如何应对异端,从来是基督工人必须要学习和面对的课题。无论是去年年底突然爆发的东方闪电大规模甚至公开地“侵入”、破坏正统教会,还是多年来各种异端邪说以各种隐蔽的方式在中国各地教会中兴风作浪,如何在纯正在真道上栽培信徒,这是内地每一个纯正的基督教会领袖都必须面对的课题。在世界范围内亦是如此。

  本文将以提摩太前书4:1-10作为讨论,在本段中保罗介绍了当时的异端并劝导提摩太应如何应对,教导提摩太如何做“基督耶稣的好执事。”(提前4:6)来对抗异端,这对今天的忠心的基督工人也是很好的提醒与鉴戒。 第一部份 解释 一、 异端的特点   保罗警告过以弗所的长老们,假教师肯定会潜入教会(徒20:28-31),而现在他们已经进到教会里面了。圣灵早已明说,这些假教师将会引诱人离弃真道,而这预言在保罗的时代就开始应验了。当然在我们现今的时代也应验。1 通过提前4:1-10指明异端有以下特点:

1. 异端背后的势力

  从7节可以看出这“引诱人的邪灵”和“鬼魔的道理”在当时已经流行。2 耶稣基督指出,魔鬼是说谎之人的父(约8:44),所以此处的灵显然是来自魔鬼的。这些灵是为魔鬼工作的诱人的邪灵。鬼魔的道理是指这些诱人的邪灵所讲的道理乃出自鬼魔(即魔鬼的手下),且受到魔鬼在背后的策划和煽动3

2. 散播异端的渠道

  异端传播乃是借着人的工作,这样的人是“说谎之人”,最基本的错误,源自道德方面。4 这些“说谎之人”不照良心说话,根本不相信自己所传的。他们传只是为了私人的利益。5 “他们的良心如同被热铁烙惯了”。这里Kauste(-)riazo(-)也就是医学上的“烧灼”。 6 按照希腊文的结构,“因为说谎之人假冒”,可以解释为被邪灵使用的人。全句的重点在这些假教师的良心已经不再提醒他们自己的错误了。韩森说他们是“被麻醉了”。7

3.异端的内容

  这些错误的道理,可以当时兴起的诺斯底异端为例。他们以物质世界为恶,这当然不是神造物的原意。“禁止嫁娶”是禁欲,“禁戒食物”是饮食上的禁忌。禁欲和饮食的禁忌都是希望用克制身体情欲的方法来克制恶,逃脱身体的禁锢,得到灵的拯救;所靠的不是基督的救赎,而是人的智慧。8

  这等教训不但无凭无据,或者没有宗教上的认可,而且跟“老妇荒渺的话”一样不可靠。是空洞的无稽之谈,正如老妇告诉她们的孙儿的一样。9 可能指利用旧约的故事编造出来的荒唐神话,和从这些神话演变出的离奇祖先传说和世系。这些题目的玄谈可以永无休止,对神藉着基督所确立的整个救赎计划毫无帮助。这些假教师要人凭自己奇玄智识来在宇宙中求存。10

  这个刻意用来形容老妇的词,强烈的表达假教师荒渺的话愚蠢的特质。他们整个教训都缺乏实质,必须严严的拒斥。11 而保罗指明食物因“神的道”和人的祈求成为圣洁,“神的道”就是神的话。食物本身并不产生洁与不洁的作用,重要的是人的态度。人应遵照神的道用感谢的心来领受;藉着祷告,只要神洁净便都洁净了。12 婚姻亦是如此。

二、基督的好执事

  然而,不论错谬有多严重,本段并没有进一步指示提摩太处理神学上的课题。13 保罗把注意力放在提摩太本身是个“基督耶稣的好执事”。 14

1.好执事的职事

  提前4:6“执事”在此处应作广义的解释,指服事神的人,保罗劝勉提摩太作神的忠仆。15 他进一步说,如果提摩太是一个忠心的教师,他便是耶稣基督的好仆人了(第6节下)。16 对假的教训最好的驳斥就是显明真理,教会在任何一个时代都需要学习。17 “教育”一词所代表的是希腊文的“滋养”一字。18 只有神的话,才是信仰坚固的根基,能建立信徒的信心,抵挡任何的错误。19 滋养是对教导在基督徒成长中所扮演的那维持生命的角色一个重要的描绘。20

2. 基督的好执事要操练敬虔

  保罗论及虚假的道理时,并没有对它进一步解释,反而立刻说到提摩太应有的生活方式和回应那道理应有的态度。21 保罗使用第3节的“真道”和第5节的“神的道”,以提醒提摩太有关他在“真道的话语上和你向来所服从的善道上”(6节)所受的训练。22 一个好仆人与善道有两方面的关系:他教导别人这善道,同时也以善道去喂养自己。23 一个好仆人必须在神真道的话语上-就是圣经,及善道上-有系统的真理知识,不停地得到喂养,受到养育。24 保罗再次强调不单要认识真道,还要服从真道。提摩太只有实在地遵行真道,才算是真正的明白真道。也只有明白真道的人的生命才会得着更新而有好的变化。25 “敬虔”是这封信中一个重要的观念。26 敬虔就是对神认真,对祂所说的、祂所要求的都要遵守、对神敬畏虔诚、为人圣洁,行为端正。27 敬虔得自操练,信徒要像运动员锻炼身体一样,锤炼出有信、爱与望的新生活,成为真理的好战士。28   敬虔非自然而来的,每一天要花时间培养:在神的话语上、在祷告上、在自我牺牲、事奉上都要学习,才能得到神更多丰富的恩典。29 必须花时间读神的话,学习它、默想它、熟悉它的内容。30 基督的好执事必须在这方面很努力、有纪律。下定决心去做,就像一个运动员要付出很大的代价,才能操练得好成绩一样。31 若与“操练敬虔”相比,操练身体便只有短暂的益处。敬虔拥有永恒的价值,因为它带给人今生和来生的应许。32

3. 好执事持定盼望

  信徒应当知道,在敬虔上操练有永恒的益处,这是很明显的真理,每个人都当知道。33 保罗说“我们的指望在乎永生的神”,我们只有一个盼望,乃是永生的神;我们的盼望不是短暂的今世,地上的成就,乃是那不能看见的永恒国度。34 如此特别努力的理由,来自不止息的盼望。指望比“信赖”更意有所指。原文使用的是完成式,指的是持续性的希望(我们的指望在乎永生的神),意思就是一个不断而且肯定的指望。35

第二部份 分析

  圣经让我们看到:要跟异端者那种既严格又怪异的生活方式对抗的,是同样严格的敬虔生活。36   首先要以纯正的福音真理和全备的圣经真理来教导会众,让会众得着真理的滋养,不至于“中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(以弗所书4:14)。

  同时作为基督忠心的工人自己也应当在真道上得着滋养,应当自己持续学习圣经接受圣经真道的装备,在敬虔上操练自己。作为基督工人要不断地迈向敬虔,行出所学之道,成为众人的榜样,不但教导会众学习、自己更要努力。

  并且持定盼望,知道有今生和来生的应许而劳苦努力追求敬虔。

第三部份 应用   具体而言,首先要坚持在教会中以圣经为中心,高举十字架的福音。异端的本源,乃在于魔鬼撒旦要否定纯正的福音真理,想要以各样学说代替十字架的救恩,教会讲台事奉不可松懈,必须不断高举基督并祂钉十字架,也将全备的圣经真道持续教导会众,让会众有防备异端的军装。

  同时基督工人自己要有纪律地研经,不断地研经、有计划有规律地接受真道装备。并且基督工人学习真道也要服从真道,以圣经为行事为人的准则,凡事有好榜样。存着清洁的心和无愧的良心。应对异端,要求基督工人也要注重品格的操练,因为败坏良心之人给魔鬼撒旦留下破口,以至为了私利而传扬异端。

第四部份 总结

  圣经让我们看到这些异端是狡诈多端,因其背后有鬼魔的势力,又借着丧失良心之人的工作,以至于部分的信徒受迷惑甚至离开福音。   如何应对此类异端,不单单在乎神学的辩论,圣经教导我们要以感谢的心领受神所赐的,也要将这种种事由提醒教会的会众、教导会众纯正的圣经真理、传道人自己更要在真道上下功夫,弃绝虚假道理,操练敬虔、劳苦努力,因为我们的指望乃在永生,在乎永生的神。   本段经文提出了非常实用的现代教会牧会指南。在当今的世代,各种学说、观点风起云涌,很多思潮意在淡化因信称义的救恩真理并且否认神的道、神的创造,自造出一番自以为敬虔的人的道理,背后其实都是魔鬼撒旦的工作,作为现代的教牧人员的确要警醒。也要在真道上站立地稳,不断学习,不断教导。要感恩、学习、教导、实践真理。

参考书目:

  • 斯托得。黄元林译。《提摩太前书、提多书》。台湾:校园,2011。
  • 古特立。李信毅、徐成德译。《教牧书信》。台湾:校园,2012。
  • 利菲特。黄宜娴译。《提摩太前书、提摩太后书、提多书》。香港:汉语圣经协会,2005。
  • 陈又华。《提摩太前书-神的真道乃牧会之本》。香港:明道,2006。
  • 约翰·麦克阿瑟。张西平译编。《提摩太前书》。麦克阿瑟新约注释。台湾:天恩,2010。
  • 中文圣经启导本编辑委员会。《中文圣经启导本增订新版》。香港:海天书楼,2011。
  • 威尔斯比。席桂欣译。《忠心侍主:提摩太前后书提多书腓利门书》。上海:中国基督教两会,2012。
  • 张永信。《提摩太后书-给新一代领袖的叮咛》。香港:天道,2002。
  • 《作个好榜样-研读提摩太前、后书、提多书、腓利门书》。香港:福音证主,2010。
  • 威尔斯比着,席桂欣译:《忠心侍主:提摩太前后书提多书腓利门书》(上海:中国基督教两会,2012),页57。

注:

1 中文圣经启导本编辑委员会:《中文圣经启导本增订新版》(香港:海天书楼,2011),页1834。

2 陈又华:《提摩太前书-神的真道乃牧会之本》(香港:明道,2006),页150。

斯托得着,黄元林译:《提摩太前书、提多书》,圣经信息系列(台湾:校园,2011),页167。

4《中文圣经启导本增订新版》,页1834。

5《提摩太前书、提多书》,页168。

6 古特立着,李信毅、徐成德译:《教牧书信》,丁道尔圣经注释(台湾:校园,2012),页105。

7 《中文圣经启导本增订新版》,页1834。

利斐特着,黄宜娴译:《提摩太前书、提摩太后书、提多书》(香港:汉语圣经协会,2005),页164.

9《中文圣经启导本增订新版》,页1830。

10《教牧书信》,页107。

11 《中文圣经启导本增订新版》,页1834。

12《提摩太前书、提摩太后书、提多书》,页166。

13  同上,页167。

14《中文圣经启导本增订新版》,页1835。

15 《提摩太前书、提多书》,页173。

16 《教牧书信》,页107。

17 《提摩太前书、提摩太后书、提多书》,页163。

18 约翰·麦克阿瑟着,张西平译编:《提摩太前书》,麦克阿瑟新约注释(台湾:天恩,2010),页131。

19 《提摩太前书、提摩太后书、提多书》,页163。

20 同上,页167。

21 同上,页163。

22《提摩太前书、提多书》,页174。

23 《麦克阿瑟新约注释提摩太前书》,页132。

24《提摩太前书-神的真道乃牧会之本》,页152。

25《提摩太前书、提多书》,页174。

26《麦克阿瑟新约注释提摩太前书》,页134.

27《中文圣经启导本增订新版》,页1835。

28 《麦克阿瑟新约注释提摩太前书》,页134。

29 同上,页132。

30《提摩太前书-神的真道乃牧会之本》,页152。

31 同上,页153。

32《麦克阿瑟新约注释提摩太前书》,页135。

33 同上,页 136。

34《教牧书信》,页108。

35《提摩太前提摩太后提多书》,页166。

36 同上,页167。