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神学类:《中国文化处境的神学反思─中华福音神学人物研究》─李兰老师
阮一心老师 发表于 2017年05月15日 星期一 10:30
 

书名:《中国文化处境的神学反思─中华福音神学人物研究》
作者:梁燕城、徐济时
出版社:文化更新研究中心
出版年份:2012

让人感动的研究集锦
有时候一本书之所以叫人感动,不光是因为书中内容,也是因为它诞生的过程﹑它的编排呈现。《中国文化处境的神学反思》正是这样的一本书,它是学者间彼此欣赏交流,共同研究的成果。它的结构展现出整全一体与网络思维,叫我更看出这本书的可贵。

本书属于宗教哲学及文化研究类,当中有文史记述﹑比较文化评论及神学反省,但读起来不会觉得深涩,却感受到一份浓浓的情:家国情、兄弟情。

这本书其实是文化更新研究中心一份研究集锦,当中包含着文化更新研究中心主力程婉玲、梁燕城、徐济时、杨庆球、罗秉祥等人分享研究“中华神学”的心迹。本书有大约260多页的内容,介绍13位致力汇通中国文化与基督信仰的学者的生平思想,还有一篇附录:〈“走向中华神学的建构研讨会”对话精华〉,汇聚起来更像是一代华人神学研究者的见证和心血。

集思广益,铁树开花
这本书正文介绍的13位中华福音神学人物包括:已安息的何世明、吴明节、徐松石、杨牧谷,台湾的周联华、林治平、李锦纶,香港的杨庆球、温伟耀、罗秉祥,北美的梁燕城、温以诺、陈宗清。他们都在悔改主义﹑行道主义﹑圣经主义﹑十架主义这4点福音主义的定义中,显示他们在其中一点或多点上的一致立场。作者在介绍这些人物的时候,多从他们的生平和著作勾划出他们的思想,其中特别探讨“中华神学”和“福音神学”这两方面,突显他们在建构本色化神学的贡献。在作者的儒雅笔法下,这些人物没有多少缺失可供读者批判的。

在正文前的〈导论〉中,梁燕城提出了“中华神学”怎样不同于“本色化”,不同于“处境化”,不同于“汉语神学”,不同于“归正神学”,而徐济时则在〈序言〉中提出他为何以“福音神学”为切入点,评记一众华人神学研究者。至于正文之后的附录,更有“画龙点晴”的效果。

容许我以一双眼睛打个比方:如果说左眼点出了4位当代中华神学研究代表学者(梁燕城、杨庆球、吴宗文、罗秉祥)的主要观点,那么右眼就象征着中华神学发展方向的研究方法─真诚的交流沟通、彼此尊重、互相欣赏。这样经年的集思广益,汗水浇灌,最后终能看见铁树开花。