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讲道类:《丰筵之约》─陕西贾姊妹
阮一心老师 发表于 2018年10月19日 星期五 13:47
 

书名:《丰筵之约》

作者:杨牧谷牧师

出版社:中国广播电视出版社

出版年份:2013

讲章的范本

杨牧谷牧师在1991年整年里,每个月都以“耶稣比喻的现代意义”为主题在教会讲道。由于讲道内容令众多信徒获益,于是有人将他的讲道录音整理成文字,经杨牧师将次序进行调整,按着一个灵程渐进的次序,并以《丰筵之约》冠为书名出版。

我们学习过讲道法、查经法、《圣经文学导论》以及灵修神学等课程,在头脑里有了如何预备讲章的理论,但实际操作上却未必有条有理。《丰筵之约》这本书帮助我们明白“历史文法解经”、“解经式讲道”等理论如何在讲道信息里合理地运用出来。换句话说,《丰筵之约》就是每个想按着正意分解真理的传道人在预备讲章信息时的范本。

《丰筵之约》里12篇讲章的模式基本上是固定的:引言(大纲简介)、比喻的解释(包括比喻的结构和背景分析)、现代意义、结论。这样的讲章格式,让讲道者的思路永远都不会紊乱,丢三落四,值得我们效法!

杨牧师在每篇讲章的开始,都会对比喻的历史、文学背景和经文大纲作重点又扼要的阐述。就是这一步的预备,体现出作者何等认真对待神的话语,他将经文的原貌准确地剖析在每一个读者面前,建构着我们对圣经的准确认知。例如书中的第七个比喻〈葡萄园风云〉就在这方面给予我极大极深的督导。我也曾经讲过这段经文的信息,但因为缺乏对经文背景的探求与剖析,以致后面的主体部份与实际运用都有漏洞。

杨牧师将每篇讲道的重点放在“比喻的现代意义”这部份上。讲道是为要造就人,那么实际运用部份的内容尤为重要,但却是很多讲员轻忽的地方。圣经教导我们要听道又要行道,传道人不能将神的话讲说得令会众听着高兴,想着激动,回到家里一动不动—因为不知该如何行动!因此,讲章里最重要的是让神的话与我们的生命和生活有关联,有方向性的指引。

例子:园主的悲歌

我们来看一个例子:《丰筵之约》第十章〈园主的悲歌〉(可12:1–12),意喻知恩感恩。作者同样将讲章设置为4步,在引言和经文解释这两部份里,杨牧师将经文的框架、文学特色和写作背景不拖泥带水的分解出来,首先令我们对经文有了深入的了解。接着他在“现代意义”这部份提及3个方面,都是为帮助我们在灵性与生活上如何知恩感恩。

一、对神

杨牧师写到:葡萄园代表着神对我们的慈爱和忍耐。他创造了世界,让我们有自由、有资源来发展。这是人的存在最理想的基础。在上,我们有一位天父;周围,有充足的资源可用;自己,我们因着天父的信任有自由去充分发展。这三者缺一不可。最后他说:无论我们怎样攫取,无论我们怎样抵挡,奇妙的是,园主一直都不肯放弃我们。无论我们怎样夺取僭越,我们的园主仍然对我们怀着慈爱和忍耐,盼望我们回转。这就是耶和华对我们的心。

二、对基督

耶稣基督不是神差遣的仆人,他是神的独生爱子,甘愿受命遵行并完成父神的旨意。即使面对死亡之路,他也不愿意也不能放弃要害他性命的人。这就是神对人的爱。杨牧师在此提及一个问题,为什么神要拣选以色列人做他的选民,做他向万邦广传福音的媒介?作者提及耶稣基督就是“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头”,以此告诉我们,信心建构在耶稣那里,再大的失败、痛苦与羞辱,我们都不会再选择逃避,而是叫我们在其中不会失去盼望。

杨牧师有一句话令我沉思许久:如果你不能向人解释十字架与做门徒的意义,你就无权向人、向自己应许荣耀的冠冕。

三、对人

这个比喻揭露人性的残忍无情,认为只要谋杀了神,我们就可以当家做主了。作者对“将葡萄园转给别人”这句话,有一番让我们心灵激荡的教导—基督徒警惕啊!杨牧师在这篇讲章最后的结论里向每位读者提出一个建议:你在神的葡萄园里享受了神的恩典,要将这些恩典回馈在教会的事工和弟兄姊妹身上,这就是将葡萄园的果子归给神。你知恩感恩,就可以继续活在神的恩典之中了。

亲爱的主内家人,讲道之前让神的话建造自己,才有恩典去帮助别人。细细品读《丰筵之约》,你会学习到杨牧谷牧师在讲章的预备中,他与神之间心灵的交接所带来的丰筵之约!