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昆兰大发现—天津周姊妹
校务处 发表于 2019年07月12日 星期五 16:28
 

昆兰大发现天津周姊妹

主前125年,一群敬虔派的犹太人组成宗教团体,也称为爱色尼派,或比亚哈德派。他们自称为“光明之子”,注重洁净,认为在哈斯摩尼王朝阶段,祭司也做王从而出现的政教合一,并且带来的弊端—腐败问题非常严重,所以反对当时的第二圣殿,认为第二圣殿已经不再洁净。从而离开繁华城市,到旷野过自力更生的简朴生活。他们不承认耶稣的身分,施洗约翰被怀疑曾经与爱色尼人生活过一段时间,最终离开。直至主后68年,在犹太人起义后,比亚哈德派的人即刻响应,加入战斗,并消失与战斗之中。

比亚哈德派的信仰特点

  1. 两极观:黑暗之子的结局是灭绝,而光明之子是要等候王子的拯救,并且要恨恶黑暗之子。
  2. 他们自认为是神拣选的最后一派。在他们的著作《战争手册》中清晰的记录着光明之子与黑暗之子的战斗,并教导信徒如何分辨以及如何作战。这样的理念来自于以西结书中的战争,他们认为战争结束后,弥赛亚就来了。
  3. 团体中强调对祭司的绝对顺服,并认为若是在圣殿中只遵从律法却不跟随神的人就是黑暗之子。
  4. 重视每天用活水(泉水或雨水)的洁净礼仪
  5. 参加的人必须将财富共用才可以。

爱色尼人崇尚简朴生活

在主前125年至主后68年期间,爱色尼人最多不超过1,000人。爱色尼人崇尚简朴生活,所以每天每个人都要外出劳作,而大祭司准备饭食。到下午3点回来,洁净后准备晚上将经文及大祭司解经抄写在羊皮卷上。所以在响应起义时,他们将所抄写的经文存于罐中,藏于山洞内,准备日后重新建立社团。但是随着起义的失败,社区也被遗弃。

死海古卷的发现

时间发展到了19世纪50年代初。当时的人认为以赛亚前书(1–39章)与后书(40–66章)在文笔上有极大出入,并且与耶稣生平记录的那么一致,故此怀疑后书是在耶稣出生受死复活后后加上去的,从而质疑耶稣弥赛亚的身分。

但1946年,死海古卷在以色列复国前一年被发现。随着研究,共发现900多卷羊皮卷,之中最多的是旧约的经文,经研究发现距今已经1900多年的历史了。更奇妙的是以赛亚全书在死海古洁净池卷中被发现,从而印证了弥赛亚的预言的真实性。除此之外,死海古卷中记录的大部分是旧约圣经,旁经以及旧约圣经的解经(如哈该书等),期间也记录了很多诗歌诗篇。

死海古卷的发现从根本上破解了当时对于以赛亚书的质疑,更加证实了耶稣基督的降生正是印证了预言而来,对后世理解耶稣的比喻也有很大的参考价值。当我们听到这里的时候,心中不由得升起了对于上主更多的敬畏之情。

耶稣其实不需要证明他自己的身分,因为他已经教导了百姓。但是在与耶稣平行的时代中有这样一群人,因自己的坚持而存留下来的书卷却恰恰证明了耶稣自己。时间上是那么的刚刚好,这些沉睡千年的经卷在“刚好”的时间被牧童发现,而又“刚好”的记录的以赛亚书的全卷,“刚好”推翻了当时对于教会的攻击。神旨意中,一切“刚刚好”!