神预备的我尊重

从大卫对扫罗王的敬重开始讲，经文是撒母耳记上24：1–7。在今天都市化和世俗化影响下的语境里，这句话已经不易听到：“我的主，乃是耶和华的受膏者”（撒上24：6）。较接近的传译是“我的主管，应该是神的预备，在办公室我尊重他（她）”，这算是有信仰涵养的人所持的态度。

膏抹膏立的意义

远远与我们不同的古代近东，除了日常必须使用膏油的某些情况之外，膏抹和膏立常有神圣的含意。雅各在旷野作了一个好梦，就用石块立柱，然后浇上油，伯特利（神的殿）就诞生了（创28：18）。这可看作膏立历史的最早记录。

盾牌也抹油，一方面防腐耐用，另一方面也将武器分别为圣，求神带领战争（撒下1：21），战事的胜败与神明是分不开的。会幕的器具更要用膏油膏抹而分别为圣，若乱用此膏，这人要从民中剪除（出30：22–33），后果严重。

祭司先知君王要被膏

物件之外，最早膏立人的是祭司，他们是代表人来到神面前的圣职人员，通通要膏立（出28：41），先知要膏立（王上19：16），君王亦然。扫罗和大卫都是被先知膏立（撒上10：1，16：13），大卫在希伯仑被犹大人膏立为王（撒下2：4）。

圣灵临在是膏抹

“受膏”可理解为蒙神的恩宠，被高举而有能力和权柄（诗92：10），宴会中的膏抹也是荣誉和尊崇的美事（诗23：5），但这不一定是宗教礼仪。膏立带来特殊的地位和功能，神圣又严肃。在新约时代，圣灵的临在也是膏抹的一种，每一位基督徒都因圣灵而有宝贵儿女的身份和福份，这就是恩膏。

受基督之灵膏抹

使徒约翰在书信中提到这个概念，但原来的圣经只有“膏”而无“恩”，为翻译得传神而作“恩膏”是上乘之选，意指圣灵有恩典开导我们明白真理并分辨异端（约壹2：20、27）。斯托得写得好，他引用丁道尔的解释：“你们不是在身上受了膏油，而是在灵里受了基督之灵膏抹；这位圣灵教导你们在基督里的一切真理，使你们能判断何为谎言，何为真理，并能区分基督与敌基督。”^[1]

基督就是受膏者

最奇妙的是“基督”一词的原意就是“受膏者”，音译为“弥赛亚”。这一位受膏者出自大卫王的宝座，他的国度是永远的，他的拯救是无限的。或许，从这里回顾大卫当年的态度，他为何对扫罗作为“耶和华的受膏者”如此敬畏，就更能感受其敬虔和信仰了（撒上24：6）。

弥赛亚已经来临

圣诞节是否在12月25日是不必争论的，日期和节日是后人为纪念和庆祝所定，有教育和遵行的意义。重要的是耶稣的确是基督，他于两千多年前诞生了，成就了神的应许，这事实提醒我们，弥赛亚已经来了。

新约第一卷书记载耶稣降生时，作者就使用：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”的语句，本书结束时又说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太2：2，28：18）应验了以赛亚预言的“因有一子为我们而生……和平之君”（赛9：6）。庆祝圣诞的佳节里，我们必须再次自省：我是否尊他为受膏者？这一年来我是如何敬拜他？

注释：

^[1] 斯托得著，刘良淑译：《丁道尔新约圣经注释：约翰书信》，台湾：校园书房，2001，页116。