由于益友电台的事奉，我和周师母曾在南韩作驻台宣教士很长的时间。近十几年，由于韩流之风时强时弱，总会看到韩国男性艺人当兵入伍的新闻。如果研究韩国宣教或教会增长，这背景一定不可忽略。

义务兵役制度

韩国男性的义务兵役制度，使他们成年人口的一半都经受体能、爱国、团结、吃苦和战斗精神的磨炼。男士将年青力壮的两年献给国家，保卫国土，是极美的献身。当过兵的人都知道，命令体系和备战状态的意义；也明白二级戒备令和一级戒备令的分别。常言道，在人间团体中，最有效率的仍是军队。

常有国家领导人表示，我国贪腐问题若不解决，将有亡国的危险。这段讲话充分流露了治国的危机意识。同样的讲话，若出现在韩国社会，在全国男士都有军训背景之下，它的认受性和震撼性与我们会不一样的。

亡国前敲响的警钟

试举一例，我们读圣经耶利米书和以西结书很少会想到与中国社会的关系。耶利米书是在犹大亡国前敲响的警钟，先知警告背逆神的灭国之灾必要来临，因为连先知和祭司都腐败无遗。结果耶利米目睹国君和人民，被杀的杀、被掳的掳。

以西结书记述沦亡外地的先知在异象中，看到祖国的宗教领袖变节、腐败，神的荣耀离开圣殿。这卷书的特点是神荣耀的宝座能够移动，能飞行的，若认为神的同在永远在圣殿，则是大错和无知。

如果你留意历史和时事新闻，无论南韩或北朝鲜，对于我们最大的不同是他们曾有亡国的经验，而我们则经历被瓜分和被侵略的痛苦。两者都是极大的耻辱和失败，但意义全然不同。

日本侵略中国时，国民政府退到重庆，且亦然在我国领土之内；但韩国政府被侵略，却没有容下政权的空间，逃亡到我国，在上海的一个单位，组成了临时政府办事处。对于有亡国之痛的韩国信徒，耶利米书和以西结书的教训可以是刻骨铭心的。

真假先知

旧约的先知有两种，没有危机意识的和有危机感的。前者单单传讲平安信息，其实与神的心意相反，他们成了假先知（耶4：10，6：14，8：11，12：12，14：13，16：5，23：17，28：15，38：4；结13：10、16)；有危机意识的，儆醒守望，传讲审判的信息，鼓励人回转归向神，这是真先知。

环视今日中国教会的整体情况，我们如何判断其中的形势呢？在我国这40年的经济起飞中，物质享受冲破了一些人伦理防线的时候，先知以利沙教训他的弟子基哈西的一段话从新震动我们的心灵：“这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”（王下5：26）到底我们要怎样形容现今的时代呢？

新年开始，让我们从头再来，聆听天上的呼召，奉献自己，一生为主。