两位时代的先知

战国时期的楚国，在湖北秭归地方有一位大诗人屈原（约主前343–278），他是楚国贵族，精通文史、洞悉治世。年青时即位居朝廷要职，但后因楚王听信权贵小人谗言，背弃与齐国盟约，妄想联秦图利。屈原劝阻无效而被下放到南方，眼见强秦步步进逼、楚国满朝腐败昏庸，甚至郢都被攻占，被迫逃亡迁都。

屈原写下这样的名句“世溷浊而不清。蝉翼为重。千钧为轻；黄钟毁弃。瓦釜雷鸣”（《楚辞•卜居》），最后投汨罗江自尽。约55年后，楚国终为秦所灭，屈原可说是在他那一个世代的先知。忠言逆耳无人听信，如乱世警钟洪声犹遭毁弃；世上阿谀谄媚之声如瓦器俗音，世人却以为动听。

在圣经历史上，先知的呼声也常是如此。犹太人的先知以赛亚是皇室之后，先后曾辅佐过乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西5个王，任先知前后60多年。他与同为先知的妻子生了两子，一名为“余民归回”（赛7：3）。另一名为“掳掠速临”（赛8：3）。

忠言直谏开罪在位者

正如他对犹太国说预言，总集而成的以赛亚书，前39章呼吁君王与百姓悔罪归向耶和华神，不然就会面临“掳掠速临”。后27章预言，有一批信靠真神的余民会归回。但先知往往为执政掌权者所忌恨，以赛亚亦是如此。根据犹太人传统塔木德记载，相传他在暴虐无道的玛拿西王时，遭放入中空的树中，连树带人被锯成了两半，殉道而死，死时90多岁。希伯来书11：37提到有人被锯死，可能就是指以赛亚。

圣经新约中，为基督先锋的施洗约翰也是如此，他在旷野中呼喊说：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）。但先知的声音是严厉的：“约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称……”（路3：7–8）因他的忠言直谏，开罪于分封王希律安提帕斯，被逮捕下监斩首而死（太14：1–11）。

约翰所引入的主角耶稣基督是先知、祭司、君王、救主，他的身分更是神子。耶稣传道时的宣告也是：“天国近了，你们应当悔改！”因为天国的君王—他自己已经来到他们的面前。他对犹太人说：“真理必叫你们得以自由……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：32、36）但当时犹太人的政治与宗教领袖们却视耶稣为眼中钉，要置他于死地，他们拒绝真理，因为真理侵犯到他们既得的利益。

耶稣指责他们说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我！”（约8：40）那些领袖们诬陷耶稣送他上罗马法庭时，耶稣仍然坚持说：“我……为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”罗马的总督彼拉多却嗤之以鼻回答说：“真理是什么呢？”（约18：37–38）而将耶稣钉死在十字架上，以维护罗马帝国政权的安稳。

警世钟声依旧不息

回顾今天，历史上先知的声音仍然回响，圣经真理的呼喊如警钟依旧不息。这世上的人都希望得福气，保平安，避百病，寿延年；但是面对真理与自身既得利益之间的抉择，却常懵懵懂懂。若没有真正的认罪悔改，归向真神，怎能有持久的平安，并与神和好的永恒生命呢？

愿我们基督徒、身为神的儿女更应效法先知，向这世代为真理呼喊，为基督作见证！因唯有耶稣基督是真理的源头，唯有真理才能让人从罪得释放，得真自由！