对于得救的疑问

如果你头一次看到“得救主义”，不要奇怪，这是我创作的名词。从事福音广播与同胞接触的30几年里，听众关心的问题可分为几类，其中有关“得救”的疑问最大。“得救”疑问也可简单分两种，首先是与圣经有关的：如“……惟独亵渎圣灵，总不得赦免”（太12：31）是什么意思？

很多人问这问题，背后的担忧是“得救”。挪亚、但以理、约伯，虽有这３人在以色列民中，但“主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救……”（结14：16），这是什么意思？为何不得救？也不只一个人问。马太福音7：21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国”怎样解释？这里关心的，也是能否进天国的疑虑，也是“得救”困惑。当然，还有对其他经文有相同的疑问。

第二种是生活中的，一位与异端教会接触的弟兄关心的是：“到异端教会聚会，能否得救？”另有信徒多次表明：“到大教会不得救，在家庭教会才得救”，选择教会的标准也是以“得救”作尺度。然而，圣经很清楚告诉我们使人“得救”只有一个条件、一个方法、一个原因，那就是“主耶稣”—“除他以外，别无拯救……”（徒4：12），方法是相信接受他为主，原因是我们自认自己是罪人，这一切都是恩典，都是神给的。

问题背后的现况

无论称这些为“得救主义”现象或“泛得救”关注，我们都要问，为何内地同胞读圣经，很多人只看到“得救”和“不得救”呢？为何在生活中，与信仰有关的问题也先以“得救”与“不得救”作标准和衡量的尺度呢？这问题值得深入作些调查和分析。但从我这些年的简单观感，认为基层平民对上天堂（得救）和下地狱（不得救）与否，作属灵生命的最大关怀。

这关注的背景是，现今生活太多无奈，太多难以改变的痛苦现实。农村的基层百姓尤其如此。所以，追求人生幸福的盼望就不摆在今世，而是冀望永世。今生今世怎么都好，忍受着吧！让它快些过去，只等“得救”上天堂吧！这样，宗教是全然为另一个世界，找耶稣只为领一张“得救”的“保障书”。

试想，那岂不是活在中世纪马丁路德改教前的悲剧中！教会生活只关心“得救”，就是我所说的“得救主义”。其实，基督徒绝非厌世和逃避现实的！回过头看“得救主义”的现状越普遍时，它反映的是圣经教育在群众中的缺乏！这正是神学普及的呼唤！是单纯心灵最真切的哀求！

恳求主怜悯我们

最近我发现了一个平凡而重要的问题：耶稣生平中，出现最多的祷告是“主啊！可怜我们！”。圣经里的乞丐、寡妇、盲人和痲疯病患者，情况虽然不同，但向耶稣的祷告都是同样一句：“主啊！可怜我”或“怜悯我”。这正是近来我每次听到祖国同胞问“得救”问题的真实心声，至少我的内心深处一直回应着怜悯的呼唤……