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十架事件之“如果你是神的儿子”─周广亮牧师
校务处 发表于 2020年06月26日 星期五 14:31
 

主耶稣被钉十架的时候,有路人甲说了一句今天我们也会说的话:“你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”(太27:40)。到底神的儿子要做什么或不要做什么,怎样使我们相信他呢?前些日子我读圣经,也遇到类似的问题。

为何不多医治几个?

有一次主耶稣在毕士大池旁边,医好一个瘫痪了38年的病人。然后,我似乎回到了神迹现场,看到耶稣离去,心中不解。我问:“主啊!你为何混入人群躲开了呢?(参约5:13)这不对呀!你不是从羊门旁的5个廊子过来吗?那么多瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的(参约5:3),为何只医治一个人就走了呢?你有大能行神迹怎么不多医治几个可怜的人呢?这对你并不难啊!”亲爱的良院读者,你明白我的疑问吗?同意我的看法吗?这个问题在信仰的追寻过程中,有它的道理,却没深度。

面对更大的痛苦

我们先回来看马太福音27章的十字架事件。这一章记载了耶稣在罗马总督当局受审,判定死罪,执行死刑,最后耶稣的身体被安葬。很多人以为主耶稣被钉十字架,是肉身极其痛苦;但福音书的作者都没有这样的描述。学者指出,整个过程连钉十架的细节都没有,只有一个短句“他们既将他钉在十字架上”(太27:35),就这样简洁。

圣经作者在情绪上的克制令人惊奇,整章连一个“血”字都没有使用。十字架事件,绝非以耶稣身体的痛苦来煽动读者的感情。反而,整段的描述交代了人们对十架上的耶稣如何反应。换言之,十架的痛苦不是受害者生理上的,而是心理上的。无辜被钉的耶稣,要面对四类人的凌辱。这是太27:27–44的重点。自古以来,皮肉之痛过去了也就过去了,但是心理受创或尊严受打击不但影响生理健康,也影响深远。是的,心理和自尊的伤害远比身体流血的痛苦更甚。

遭四类人的凌辱

第一类的伤害来自罗马兵丁。太27:27–31的特点是四福音中本书的记录最详尽,比马可福音的字数多许多。马太用了64字(原文);马可用了49字;路加没有罗马兵戏弄耶稣的一段,戏弄耶稣的是希律和他的兵(路23:11);至于约翰福音只有3节经文。读马太的记载,会明白耶稣作为王的羞辱,被捉弄到极点(太272937),连总督府的全营(600兵)都召齐了。本书是王者的福音,书卷的开始就有东方博士来敬拜“生下来作犹太人之王”的。现在真王被当假王戏弄。是的,“戏弄”一词,出现了两次(太27:29、31),这是尊严扫地的痛苦。

第二类的伤害来自路人。今日用语是路人甲乙丙等等,他们路过发出嘲笑的言词。本篇的题目就是出自他们的口。

第三类是贵族(太274143。祭司长、文士和长老也同样嘲笑他,这里的“也同样”可圈可点。原来,在十架下面贵族的反应并不高贵。他们说:“现在可以从十字架上下来,我们就信他。”(太27:42)语句多了“现在”,却不是对着耶稣而说。“我们就信他”表示这只是他们互相之间的说笑而已,不是认真追寻信仰。

第四类是同在十架上的强盗(太27:44),也是这样讥讽他。《吕振中译本》翻译为“罪犯也随伙辱骂他”。“也是这样”将3类在十架下的人圈成一种—侮辱耶稣的人。

真是神的儿子!

前面说过了,十架的痛苦是心灵上的,是来自人们的反应。自古以来,来自人的恶意攻击最恐怖。全章不见“血”的描写,却有向耶稣吐“唾沫”(太2730)。请问,两者哪个更具杀伤力?然而,作者记述这件历史性事件时,在结尾部份他告诉我们最不可忽略的事实:“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:‘这真是神的儿子了!’”(太27:54)

他真是神的儿子,是重要结语。由总督府召集全营军兵开始,与耶稣最贴近的就是这些罗马军兵。由耶稣早上9点被钉,至下午3点断气的6小时(可15:25;太27:45),他们是亲身关注和执行所发生的一切。学者特别指出,马太福音多出一句其他福音书没有的又坐在那里看守他”(太2736,这一节是带出结论的关键句子。

看出耶稣的身分

现在,我们将本书最详细的兵丁戏弄经文(太27:27–31)、看守经文(太27:36)和最后的见证“这真是神的儿子”(太27:54),三者连贯起一条个案的铁证─一幅清晰的十架见证,由敌对的军兵展现在我们眼前。试想,最明白基督徒见证的,岂不是历代压迫教会的人吗?百夫长和兵丁不一定相信耶稣,但他们看出了耶稣身分的真相。

“你如果是神的儿子,就从十字架上下来”(太27:40),这样的命题本来就是肤浅的,是撒但曾经的口吻(太4:3、6),也是错误的。耶稣的无回应和沉默,已经证实他们的肤浅和无理;耶稣的高贵和非凡,正如同他以沉默回应彼拉多一样(太27:14)。百夫长和他的警队因职责看守耶稣6个多小时,从最初的参与戏弄到目睹十架上的耶稣之死,他们的改变是我们的力量。 

层次上不能相比

当耶稣医好38年的病人以后,约翰福音5章后半的篇幅是耶稣讲论圣子的权柄、复活的盼望和见证的真实。神迹医病和慈善行动的关注,与主耶稣舍身的目的在层次上不能相比。曾经有10个大麻风得医治,但知恩感恩的却只有一个(路17:17)。所以,身体健康而四肢发达,但心灵空洞又精神萎靡,绝对不是幸福之途。开头我说的,请主耶稣多医治几个病人的问题,已经不需要讨论了。

十架苦难的荣耀

耶稣在十架上,在嘲笑和戏弄中一言不语,他更没有从十架下来以证明自己是神的儿子,我们为此感恩不尽。否则,救恩的盼望成了幻影之外,要钉死的岂不是我们自己?十字架的荣耀是因为耶稣在苦难中默忍,他忍耐到底以至舍命,为你为我。今天若有任何不公不义的遭遇,让我都从原初的十架出发,跟随主走这条窄路。