问题在哪里？

基督教的历史有一个原理：历世历代受逼迫后的教会，不是消失和衰弱，而是更茁壮增长。16和17世纪英国的清教徒受到逼迫，造就了北美新大陆的基督教新教历史；19世纪和20世纪初的朝鲜半岛，经历了日本统治下的迫害和韩战的苦难，成就了亚洲教会最快的增长实例；再往前看，十年文革后的祖国，上世纪80年代经历了中国教会史中范围很广的教会复兴。改革开放后，迎向半个世纪之际，新一轮的压力似乎扑面而来；然而，我们可以预测，经过锻炼后的教会一定更加炼净。今后，正是更佳见证机遇的新时代。

在圣经中，门徒所经历的最大逼迫，好像是罗马政权所施予的压力。那时，以彼得为首的教会代表，能够在犹太议会的审问下讲出“顺从神，不顺从人”的壮言豪语（徒5：29）。议会的高官凭着门徒的勇气，也认得出他们是跟过耶稣的门徒（徒4：13）；所以，逼迫的压力不足畏惧，反而问题在其他方面。 

警惕的经文

回到稍早之前，同样的地点，在主耶稣被罗马兵和犹太圣殿警卫联合逮捕的当晚，门徒不知所措的慌张和恐惧不安，才是真正的压力。关于这方面，约18：1–27有很好的记述。整段的要点是彼得终于3次不认主；就在这之前，彼得表明他愿意为主舍命（约13：37），但现在他违背了自己的意愿，失掉勇气，也失去见证。所以，在约18：27和13：37之间，有很奇妙的矛盾。这一段对门徒首领（彼得）的刻画，非常重要，尤其在面对教会压力（逼迫）时，是所有基督徒都要认真学习并做警惕的经文。

约18章最重要的一节在哪里呢？（除了约18：27记载彼得终于第三次否认耶稣的这节最重要之外）我们要注意，耶稣被捕以后，大祭司审问耶稣什么？耶稣回答了什么？“大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他”（约18：19），这是最重要的经文。 

从今天的处境说，任何国家的治安单位都会想知道你教会的信徒有多少；然后，你们的教训（教义）是什么。古今中外盘问的关注点都一样，就这两点。而耶稣回答的记载，只有“教训”一方面。他表明自己的作风是正大光明的（约18：20–21），然后，他反抗差役的粗暴行动。这段经文就结束。

耶稣的回答

到此，读者必须仔细读一读这几节经文。读了以后，我们就问一个问题：“耶稣为何没有回答有关门徒的盘问？”至少，没有回答的记载。为什么？我们推测有两个原因。第一，耶稣要保护门徒。他不需要说“我有十二门徒，这是他们的名字”，也不必提说曾经发动70人出去传天国的福音，有布道实习。他都没提。经文根据是约18：9，主使门徒不失落。

第二个原因是从作者角度出发，本章描述了一个重要的对比─耶稣和彼得，就是主和门徒的代表。透过作者约翰告诉我们彼得的反应，就看清了门徒的现况；这就间接回答了大祭司的盘问（约18：19）。当然，彼得跌倒了，所以主耶稣不提门徒方面的审问。

叙述文解析

从经文的铺陈上看，或用文学技巧来解析，我们留意本段经文的4方面—人物、氛围、情节和对话。

一、人物

主角是耶稣和彼得，配角是那门徒（约翰）、犹大、大祭司、马勒古、差役、卫兵（犹太）、千夫长（约18：12）、一队兵（罗马）、使女和仆人。

二、氛围

氛围也可以是格调（tone）。这篇事迹发生在黑夜，格调是黑暗的，气氛是紧张的。单从配角的用词次数，就感受到敌对势力是排山倒海而来，有大祭司、马勒古、差役、卫兵（犹太）、千夫长、一队罗马兵、使女和仆人。这些名词相对于仅有的“门徒”，后者肯定是弱势。况且门徒犹大也列在敌对者行列。

“卖他的犹大也同他们站在那里”是深刻的一笔（约18：5）；又及，对彼得的描写也是同样语调，“彼得也同他们站着烤火”（约18：18）。和谁站在一起？他们。他们是谁？是本章的大势，当时的主流。这样，我们就解释了为何彼得变得胆小，又经不起质问。

三、情节

客西马尼园是第一幕，犹大带领一队军兵来捉拿耶稣，我们看到火把和刀光闪闪。这里有对白，有亲嘴为暗号，有彼得动刀，有基督医好仆人马勒古。第二幕，耶稣被捆绑，移到该亚法的官邸。第三幕，彼得烤火，面容时阴暗时光亮，但他否认主。

第四幕，主耶稣在亚那面前受审。第五幕，彼得最后一次否认主，鸡叫了。预言应验。当最后一次有人问彼得：“你不也是他的门徒吗……我不是看见你同他在园子里吗？”我们都希望他最后一次不要说“我不是”，而像主一样说：“我就是”（约18：5、8）。可惜，这就是信仰生活的现场，门徒的考验！

四、对话（对白的对比）

既然主角是耶稣和彼得，主题是审问和考验，那么我们就看看两者的回答吧。主耶稣说了两次“我就是”，诚实又勇敢（约18：5、8）；彼得说了两次“我不是”，是谎言和胆怯（约18：17、25）。从此，彼得和耶稣进入了两个境界。然而，故事并没结束，直到约翰福音最后一章，彼得有了悔改更新的机会，那就是他3次被确认，“主啊，我爱你”。所以，耶稣升天以后，教会大复兴时，再有逼迫冲来时，彼得和约翰能以胆量证明自己是门徒。这使今日的中国教会看到榜样，也看到压力下的盼望！

卡森（D. A. Carson）引用了一句话：“彼得不能跟随耶稣，除非耶稣先为他舍命。”（Fenton，参卡森的《约翰福音注释》，美国麦种出版，913页，英文586页）。所以，彼得之前的豪言壮语，只是理想，也甚肤浅，不能实现。

信仰的告白要成为真实，必须经历十字架的大能，领悟基督为我们受死的深刻；否则，苦难来临，逼迫杀到，大概我们也会如彼得违背良心说出决不应该说的：“我不是（耶稣的门徒）”。

（上述叙述文的解析部份，是受默隆尼Francis J. Moloney的注解所启发。）