真的一无是处？

我们读圣经，通常都喜欢从正规的角度去看。看旧约从以色列人本位去看，看新约则是从耶稣和他门徒的眼睛去看这个世界。这种思维方法能够让我们代入当时人的处境，这绝对是好的；但可惜，这个方法的缺点是，无法看到另一方的思维。当耶稣指责文士和法利赛人的时候，这两个群体其实是不是一无是处？

今天万峰试试用反过来的角度看圣经，如果你看得不舒服的话，记得一定要看下去。因为看得不舒服，可能代表有更大的提醒。

肩负信仰传承

我同情文士和法利赛人，因为它们创新不足，但守成有余。你想想在神没有默示的400年间，以色列人遭遇归回，亚历山大大帝的攻击，马加比王朝的发展，再被罗马所占领……其实以色列人继续活在苦难之中，然而神没有默示。

是这些文士和法利赛人，负起了信仰传承的工作，将文献精心和准确记录，致使今天我们说死海古卷和今天圣经对照相差无几。

同时，在人心纷乱的时候，是这些群体告诉以色列人正确的遗传，包括经卷和口述传统(如Talmud塔木德等)。如果用今天的角度看来，就是圣经和教会历史和信徒的集合。是这些教条保持了信仰的热诚，但耶稣来，却指责这些守规条的人虚伪……

多角度看问题

如果我们转过来，用今天的思维，代入法利赛人和文士想想。我在管理教会的过程中，有一个新加入的年轻人，是住在偏远山区（拿撒勒）的，然后忽然上我们教会的总部（耶路撒冷），说他是神的儿子。我们今天不已经立刻判断他是异端吗？

然后这个年轻人，说得头头是道，还有一大群人跟着他，那些人还一起骂我们作为领袖的人。我为上圣殿的人预备的便民措施（卖牛、斑鸠等祭物），又被他捣乱，还说我是贼窝；我们在街上公开祷告做见证，又被他说我们是只求自己的名声。

我们心中不苦吗？他不是一个异端吗？我们就该把他处理掉，不让他继续以自己的异端邪说影响别人。我想，当时就是这个心态。最终，也有个他的门徒反对，不同意耶稣乱花金钱用香膏抹身而不救济穷人，又不同意耶稣用钱的方法，所以把他给卖掉……

能放下成见吗?

可能今天在教会中，教内的互相攻伐远比外间来得大。我们因为不同的传统和背景，对其他传统的信徒看不过眼，经常忧心“能说方言”、“能吃血”、“能祭祖”、“不同教会背景”这些议题，互相攻伐。

我们会否好像当年的法利赛人和文士，只是守着自己的一亩三分地，却有时忽视了其他传统的珍贵和失去了更新信仰的能力？我们到什么时候，才能团结一致，一起放下成见，为神的国一起奋斗？

反复思考理解更深

我同情文士和法利赛人，换转我是当年的这个角色，我也会觉得耶稣太急进，或许只要将这3年的事工延伸至10年，而且用温和一点的方式，整个耶路撒冷的公会就能够有一点改变。有没有想过，为什么耶稣只用3年这么急进？

反过来看圣经的时候，相信我们对圣经的理解又会深一层。我经常说的，如果耶稣是真的话，他的真实性应该无惧信仰挑战。鼓励你放胆去挑战一下既有的信念，不要在思想上成为下一个文士或法利赛人！