作者：赖建国博士

经文：创世记1：26

 

上帝说：「我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、天空的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行动物。」

 

上帝说祂要按照祂自己的「形像和样式」造人，这「上帝的形像」（Imago Dei，In His Image）历来引发学者许多的讨论，可分别为三种主要说法：

(1)本质说，认为在受造的人里面，有从真理来的公义与圣洁（弗4：20），强调人像神，说明人的独特。这形象样式指基督永存的荣形，善美的生命。人有灵性，这属灵的本质使人可以代表上帝，也具有可以与上帝连结的能力。人可以敬拜上帝，与上帝的灵交流，能够善用自由意志与理性的功能，这是其他任何受造物所没有的。但是人堕落以后，失去了神的荣形，自由意志与理性功能也只有部分残存。基督降世道成肉身，取了人犯罪后被罪扭曲的形像（「祂无佳形美容」，赛53：2）。祂在登山变像时曾给门徒惊鸿一瞥，复活后才完全恢复祂神子的荣形。信靠祂的人，从死里复活以后也要改变像祂，因为祂是睡了之人初熟的果子（林前15：20）。今日我们受制于肉身，但是不断被圣灵更新变化（罗12：1—2；林后3：16），将来都要改变和祂一样，有属天的荣耀形状（林前15：49）。

(2)关系说，主张人要与神有某种关系，才能具体显示神的形像。此说主要由二十世纪神学家卡尔.巴特（Karl Barth）和艾米尔.布鲁内尔（Emil Brunner）所倡导，认为所有受造物之中，只有人类能够建立并维持错综复杂的关系，例如夫妻之间心灵与身体的亲密连结，反映出三位一体神的团契。

(3)功能说，强调人的工作与责任。此说主张神造人，把管理全地的责任交给人，让人作管理全地的君王（创1：28），正反映上帝是全宇宙的大君王。亚当得神赐他配偶夏娃，生养众多，遍满地面，管理空中的鸟、海里的鱼、地上的走兽，即是此一尊贵使命的具体实践（创2：18—25）。

以上这三种说法，并不互相排斥。而第三种说法，可以与下一章伊甸园中人的使命相结合，说明人自受造就是要作君尊的祭司。

 

思想：宇宙万有中，只有人是按照上帝的形象样式受造的，说明人的尊贵。但世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（罗3：23），说明人的需要。惟有在基督的救恩里，方才得以重新恢复，并且更新变化，彰显这荣耀，说明人的盼望。