作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书1:1—3

 

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚见异象,论到犹大和耶路撒冷。2天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说:「我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。3牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不明白。」

 

以赛亚书的开始描述以赛亚先知得到由神而来的「默示」(āzôn),在原文的次序来看,「默示」(āzôn)这字出现在第1节句子的起头,主要的意思是异象(vision)、神谕(oracle)或先知默示(prophecy),代表这是神与先知沟通的不同渠道,而由于以赛亚书6章描述以赛亚先知蒙召时看见主耶和华高高坐在宝座上的异象,故我们有理由相信以赛亚先知所得的「默示」(āzôn)不但指能听见的声音,也指能看见的异象。这样,赛1:1节以「默示」(āzôn)来作开始,为要说明全书所谈及的东西并非以赛亚本人无中生有的话,而是全能的耶和华所启示的「默示」(āzôn),为此书所描述的内容增加了权威性。

 

赛1:2—3节首先向天地发出呼吁,亦即是邀请天与地为将向以色列民所作的指控作见证,情况就好像摩西在以色列人面前立约时,向天与地宣告咒诅与祝福的话一样:我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。(申30:19)诸哪,侧耳,我要说话;愿也听我口中的言语。(申32:1) 而从申命记的上下文来看,这种呼天唤地的呼吁带有盟约性的语言,指出以色列民作为恩约的子民,如果遵守耶和华的命令便带来福气,如果他们违反耶和华的命令便带来咒诅,而摩西正正在这关键的立约期间呼天唤地,来邀请创造秩序作见证,见证以色列民已与耶和华立下这盟约的条款,立约的双方都不能反悔。

 

原来,呼天唤地的呼吁就是对整个创造秩序的呼吁,这种呼吁的目的就是为了见证以色列民违反了神创造时的秩序,违反了神所赐予的自然天性,1:2—3节说明神的子民做了违反自然及创造秩序的事,指出犯罪、骄傲及欺压都是与神的创造相违背的。牛与驴(3节)都是创造秩序的一部分,它们拥有顺服主人的天性,但可悲的是,以色列民不能学习牛与驴的顺服天性!另外,子女报答父母的养育之恩也理应是人的天性,是神创造秩序的一部份,现在耶和华把以色列民养大,他们竟悖逆神!(2节)因此,这种呼天唤地的呼吁就是见证以色列民与被造的天性格格不入,简单来说,以色列民的悖逆就是那么匪夷所思,自然界的东西都没有以色列民那样邪恶。

 

思想:我们本来就是一群蒙神拯救及恩待的信徒,神以祂的忍耐及怜悯来养育我们每一位,但我们被养大后,便会悖逆耶和华,做很多违反常态与违反创造秩序的事,这些事甚至连牛与驴也不会做(或:以致我们连牛与驴也不像)。要明白,从犯罪到悖逆的道路并非一朝一夕走出来的,它的起始点就是诱惑与不警醒,它的终点就是反常与死亡,当我们还是执迷不误、偏行己路的时候,就算眼前没有人发觉,却不能瞒过神的眼睛,因此,我们要早早悔改。