作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书3:8—15

 

8耶路撒冷败落,犹大倾倒;因为他们的舌头和行为与耶和华相悖,无视于他荣光的眼目。9他们的脸色证明自己不正,他们述说自己像所多玛一样的罪恶,毫不隐瞒。他们有祸了!因为作恶自害。10你们要对义人说,他是有福的,因为他必吃自己行为所结的果实。11恶人有祸了!他必遭灾难!因为他要按自己手所做的受报应。12至于我的百姓,统治者剥削你们,放高利贷的人管辖你们。我的百姓啊,引导你的使你走错,并毁坏你所行的道路。13耶和华兴起诉讼,站着审判万民。14耶和华必审问他国中的长老和领袖:「你们,你们摧毁葡萄园,抢夺困苦人,囤积在你们家中。15你们为何压碎我的百姓,碾磨困苦人的脸呢?」这是万军之主耶和华说的。

 

赛3:8—15节主要指出「恶人有祸了以及义人得福气」的信息,义人就是那一群被欺压的人,而恶人便是欺压他们的人,前者本来的情况很惨,后者却享有很多利益,然而,神的审判会临到恶人,在这日子,恶人会受到刑罚,义人却获得由神而来的福气,因此这是一段关于报应的经文。

 

这段经文描述恶人的情况比较多,他们本身都是长老与首领(14节),理应了解耶和华的律法,代表神来履行律法的要求,但他们的舌头和行为与耶和华反对(8节),代表他们正活出与自己身份不相同的生命,这样他们必会受到神的审判,因为经文以两个有祸了(9、11节)来说明他们将会受到的刑罚,并在11节清楚说明他们必遭灾难!因为要照自己手所行的受报应。再者,和合本14节指出他们的罪行:吃尽葡萄园果子的就是你们;向贫穷人所夺的都在你们家中,这句话叫我们联想起以色列国亚哈王所犯的罪,当时他流了拿伯的血,来夺取在亚哈王宫旁边的葡萄园(王上21:1—16),亚哈的形象对犹大人来说还是很深刻的,因为亚哈是一位最差的王的代表,而对亚哈的指责现在同样落在犹大国的长老与首领当中,说明犹大国的罪与史上最差的王足可相提并论。

 

论义人方面只有1节(10节),指出他们必享福乐及吃自己行为所结的果子,与恶人吃果子的做法(14节)相反,义人的特征就是享用自己亲手而得的成果,但恶人却是借着欺压来夺取别人所得的东西,因此在审判的日子,义人的果子必不会再次被恶人所夺,他们能享受自己劳力而得的成果。

 

思想:以赛亚书的终末观叫我们明白「到那日」就是拯救与审判的日子,对恶人来说,他们会受到审判,但对义人来说,他们会获得拯救,因此「到那日」没有不审判的拯救,也没有不拯救的审判,审判与拯救是一个银币的两面,谁如果在现今欺压别人,谁到那时就会得到审判,而被欺压者也会同时得到拯救,这叫我们明白神带着拯救的心意来进行审判,也带着审判的心意来进行拯救,让世人了解世上的压迫终有一天会完结,神的公义一定会显明,你相信吗?