作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书7：1—9

 

经文第3节提到神吩咐以赛亚带同他的儿子同去见亚哈斯王，而他儿子的名字是「施亚‧雅述」，这名字的意思是「余民要回归」，叫我们看见「孩子/婴孩」的主题。这儿子的名字出现在以赛亚见亚哈斯之前，似是预言犹大国将会亡国，也将会有余民的出现，亦即是那些在争战中得到恩典存活的人，而「余民」这词可以解作「只有余民」，强调神的恩典只会归到余民身上。再者，「余民」在众人眼中是软弱的，而「孩子/婴孩」也是在亚哈斯面前被看为软弱的，因此，「孩子」的名字是「余民必回归」，代表这软弱中的软弱成为一个记号，说明就算神的子民被掳，神也有能力带来拯救，让神的子民回归，这样，那看似软弱的「孩子/婴孩」竟然成就神的心意。

 

经文第4节描述「冒烟火把」，由于「冒烟火把」没有火只有烟，象征没有实质的攻击力，就算两国联军看似强大，但他们却没有实质的攻击力。要留意，两个联盟的王在第6节当中「宣布他们的计划」，但7—9节却说明耶和华「宣布神的计划」，并且在第7节说明这两个联盟的计划不会确立，并且要以「相信」(Amen)来回应神的计划：「你们若是不信，必站立不稳。」(9节)

 

思想：这样，神的计划似乎没有实质可看见的东西，也不是一种人类经验而得的效果，是人依常理所不能理解的。然而，神的计划却要求人的回应是「相信」(Amen)，这是一种婴孩般的相信。人的计划倾向于细节，以为连人类没有能力触及的领域都可以拿来计划，但实况是有很多细节是不能计划的(unplannable)，如果我们要计划那不能计划的(plan unplannable)，人便等于充当神的角色了。现在，联军要计划，但神却独行其事，祂有祂自己的计划，亚哈斯能做的，便只是Amen。而你也愿意Amen神的计划吗？