作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书7:10—17

 

第14节最受重视,因为这句话被太1:23节所引用,到底我们应该如何理解这种引用呢?如果我们在以赛亚书的场景中来理解7:14节时,便明白以马内利的应许指向两国联军灭亡的应许,因而是一种对于未来将要发生的事的预言(predicton),而这位儿子的身份有可能是亚哈斯的儿子希西家,又或者是以赛亚先知的儿子,并不可能是指耶稣基督(700年后出世的儿子),因为预言的内容说明,这儿子「还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那两个王的土地必被撇弃。」,可见这不是指耶稣基督。

 

根据以赛亚书的场景来理解7:14时,太1:23的引用便显得奇怪,事实上,如果我们用预言(prediction)的角度来看时,马太福音的引言真的是不合理,但如果我们用预表(type)的角度来看时,情况便显得合理很多,就是说,马太福音的作者把以赛亚书当中的神学意念(theological ideas)借着预表的转移(typological transfer)来转到婴孩耶稣身上,以赛亚书的婴孩是软弱,婴孩耶稣也是软弱;以赛亚书的婴孩是记号,婴孩耶稣也是记号;以赛亚书的婴孩的记号指向拯救,婴孩耶稣也指向救恩。这些神学意念的转移让阅读马太福音的人看出耶稣基督的拯救,祂以一个弱者的姿态出世,却在马槽当中成为软弱的记号,最终指向全人类的救恩。因此,我们可以说这是「双重应验论」(double-fulfillment theory),这婴孩的记号在以赛亚书7章的场景中是一种预言,但在马太福音的引用却是一种预表。

 

思想:「婴孩」的图像在这里说明一切,这「婴孩」的名字是以马内利,就是神的同在的意思,「婴孩」以一个兆头的形式出现,并不代表这「婴孩」有任何明显的神迹,因为兆头只是一个记号,指向亚哈斯真正的拯救,就是联军被杀而得的拯救,也同时指向耶稣基督,为全人类带来救恩。因此,请把你生命的主权交给神,祈求神显出祂的兆头,这兆头不一定是神神怪怪,有可能是一个很普通的婴孩,而这婴孩便是人得拯救的记号,指向永恒的救恩。你看见吗?