作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书7：18—25

 

18「那时，耶和华要呼叫，召来埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂； 19它们都必飞来，停在陡峭的谷中、岩石缝里、一切荆棘丛中和片片草场上。20「那时，主必用大河外雇来的剃头刀，就是亚述王，剃去你的头发和脚毛，并要剃净你的胡须。21「那时，每一个人要养活一头母牛犊和两只母羊； 22因为奶量充足，他就有乳酪可吃，国内剩余的人也都能吃乳酪与蜂蜜。23「那时，凡种一千棵葡萄树、价值一千银子的地方，必长出荆棘和蒺藜。 24人到那里去，必带弓箭，因为遍地长满了荆棘和蒺藜。 25所有锄头刨过的山地，你因惧怕荆棘和蒺藜，不敢到那里去；只能作放牛之处，羊群践踏之地。」

 

这一段最多出现的字是「那时」或「在那日」，说明耶和华拯救的日子将会如何。在那日，神便会用亚述作为剃头刀，代表亚哈斯心中所期望倚靠的亚述，其实是耶和华手中的工具，用来刑罚那二王。不过，在此我们要留意，神的计划原来是把亚述成为手中的工具，在本质上，与亚哈斯心中期望与亚述结盟所带来的后果原来是一样的！但这样很奇怪，明明经文带出神的计划与人的计划的对比，为何到头来所有的计划都一样呢？

 

原来，虽然计划实质的运作与内容是一样，但背后却带有两个不同的意思。亚哈斯视亚述为结盟的对象，这便等于视亚述为自己心目中的神明，由于以色列民是恩约的子民，他们的结盟对象只可以是耶和华，现在亚哈斯却期望与亚述结盟，便等于对耶和华背约。反之，神的计划却视亚述只不过是一个实践神计划的工具，既然是工具，神对亚述的态度就是冷漠的，祂只关心以色列民的拯救。因此，同一个亚述，背后带有两个不同的前设，在神的角度看来，亚述是神的工具，在亚哈斯看来，却是结盟及倚靠的对象。到底我们会不会也把成就神计划的东西视为自己的偶像呢？

 

耶和华是怜悯以色列民的神，就算以色列民背叛祂及违反祂的命令，祂也不会收起任何好处而不赐予他们。亚哈斯没有兴趣求从神而来的兆头，他心中只愿倚靠亚述的势力，然而，耶和华没有因此而改变祂拯救的计划，祂还是使用亚述作为实践祂计划的工具，就算人向神完全失信，神还是可信的。

 

思想：无论人对神的敬畏程度如何，神的计划还是会实践，这表明神对人的拯救与怜悯并非倚赖人的回应与顺服，表明神对人的恩典是无条件的。然而，当人把神的恩典变成偶像，爱神所赐的福气过于神本身，爱亚述过于神，那么人便无法明白什么是恩典，也无法与神圣的拯救接轨。求主帮助我们，让心灵的眼睛能看见从神而来的拯救计划，亚述原来不是拯救者，他们只不过是神手上拯救的工具而已。