作者：黃天逸牧師
马可福音11：1－11
11：1 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其和伯大尼、在橄榄山那里．耶稣就打发两个门徒、
11：2 对他们说、你们往对面村子里去．一进去的时候、必看见一匹驴驹拴在那里、是从来没有人骑过的、可以解开牵来。
11：3 若有人对你们说、为甚么作这事．你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。
11：4 他们去了、便看见一匹驴驹、拴在门外街道上、就把牠解开。
11：5 在那里站着的人、有几个说、你们解驴驹作甚么。
11：6 门徒照着耶稣所说的回答、那些人就任凭他们牵去了。
11：7 他们把驴驹牵到耶稣那里、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。
11：8 有许多人、把衣服铺在路上、也有人把田间的树枝砍下来、铺在路上。
11：9 前行后随的人、都喊着说、和散那．〔和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的。
11：10 那将要来的我祖大卫之国、是应当称颂的．高高在上和散那。
「主骑驴进耶路撒冷」这一幕是四卷福音书共同的记载，其重要性实在是不言而喻的。马可笔下的这一幕，有几个相当重要的片段：
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第1节所记下的几个地名：「伯法其」、「伯大尼」和「橄榄山」均与耶路撒冷相当接近，其中，「橄榄山」更是犹太人信仰传统中，上帝介入他们群体的地方（参：亚十四4。透过这样的记载，马可并不仅仅要交待耶稣等人的行程路线，更重要的，乃是越临近耶路撒冷，上帝亦越是介入在其中。
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我们应如何理解耶稣命门徒将驴「解开」、「牵来」（2节）这一举动？只是，第3节耶稣的一句「主要用它」，到第6节门徒果真如此向「站着的人」（5节）交待，而他们就「任凭他们（门徒）牵去」。有新约学者指出，「主」并不仅仅指向耶稣，更重要是指向「上帝」。
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第7、8节描述门徒将自己的衣服「搭在上面」，而许多人又把衣服「铺在路上」，也有人把田间的树枝「砍下来、铺在路上」。有新约学者指出，这一连串的行动，正好象征着门徒为耶稣「铺垫王座」、百姓「为君王预备道路」。那「前行后随」的人所呼喊的「和撒那」（9节）乃是向上帝呼求拯救的意思。群众这呼求源自诗篇118：25－26，只是，这弥赛亚式的盼望与呼求，到底又是否与他们所期盼和等待的弥赛亚相符合呢？
这三方面的记载有何重要性？
耶稣进入耶路撒冷的荣耀，对比之后在十字架上所受的羞辱，也许是另一个福音书作者要我们见到的对比，同时，亦印证了耶稣受洗时天上有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你」（1：11）所承载的，既是「荣耀」、也是「受苦」之路的描述。只是，当时候到底又有谁会明白耶稣即将要走上十字架呢？
反 省
我们呢？作为耶稣的跟随者，会否好像群众一般，只见到「荣耀」、却没有想过「受苦」呢？耶稣所说「背起十字架」（8：34）对我们而言，有甚么重要性呢？我们这「十字架」是甚么？如何能真真正正地背起它呢？