作者：高铭谦博士

利未记26：3—13

 

3「你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，实行它们，4我必按时降雨给你们，使地长出农作物，田野的树结出果实。5你们打谷物要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到播种的时候。你们要吃粮食得饱足，在你们的地上安然居住。6我要赐平安在地上；你们躺卧，无人惊吓。我要使你们地上的恶兽消灭，刀剑必不穿越你们的地。7你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。8你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必在你们面前倒在刀下。9我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚立我的约。10你们要吃储存的陈粮，又要为新粮清理陈粮。11我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。12我要行走在你们中间，作你们的上帝，你们要作我的子民。13我是耶和华－你们的上帝，曾将你们从埃及地领出来，使你们不再作埃及人的奴仆；我曾折断你们所负的轭，使你们挺身前行。」

 

利未记26-27章作为全书的完结，而这两章经文的尾句如下：这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西乃山借着摩西立的。(利26：46) 这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。(利27：34) 这强调了摩西作为先知的角色，他才是一切礼祭律法的传话者，而这律法是在西乃山下所吩咐的命令，亦即是在立约的场景中来理解这些律法。

 

当我们用立约的场景来理解这些律例时，便更要明白盟约假设了祝福与咒诅的两面，在盟约底下的人不可只要祝福的条件后果而不要咒诅的条件后果，凡遵守耶和华命令的，神便会赐下祂的福气，而凡违背耶和华命令的，神便会赐下咒诅。

 

祝福与咒诅的格式是古近东当中最常用的条约(treaty)的格式。在此处利未记的祝福与咒诅与申命记28章很类似，祝福(申28：1—14)与咒诅(申28：15—68)的比例也很相似，祝福比较简单，咒诅比较长及复杂。

 

第一个应许：利26：3—5说明「有得食」，情况是创3：17—19节的相反：又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。而在利26：3—5，祝福的条件连结于遵命。当利未记以申命记的格式来作总结时，无疑在文学的角度，把之前所提及献祭、洁净及道德等的条例成为获得福气的条件。

 

第二个应许：利26：6—8多次提及「刀」字，象征外在的侵略力量，与当中所提及的「恶兽」是同一类，在此处说明一个防卫性的战争可以转化为攻打别人得胜的战争，是每一个战争的人期望所看见的景象。

 

第三个应许：利26：9—13说明生养众多，有新粮，主必坚定祂的约，也必与以色列民同在，说明一种与神亲密的盟约关系。

 

思想：以色列民是恩约的子民，耶和华是他们的神，他们是神的子民，他们的存亡与身份认同都在这一点之上。因此，他们要认定人生所有的福气来源都是耶和华。你近来活在顺景的时候吗？求主让你认定这是神所赐的而非人所努力获得的。