作者:蔡少琪牧师

罗马书11:3032

 

30你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜悯。

31同样,他们现在也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜悯,现在也就蒙怜悯。

32因为神把众人都圈在不顺服中,为的是要怜悯众人。

 

承接11:2829,保罗在11:3032要带出神最终的心肠,也是作为911章这三章的总结:神怜悯外邦人,神也有怜悯以色列人,并且神要我们参与施恩给以色列人的事奉,因为神最终的心意是「要怜悯所有人」。

 

11:3032的直译是「因为正如你们从前不顺服神,但现今因他们的不顺服,你们已蒙了怜悯;并照样,他们现今不顺服,好让因施给你们的怜悯,让他们现今也可以蒙怜悯。因为神已经圈住了所有的人于不顺服中,为要叫祂可以怜悯所有的人。」其中11:3031两节里有不少平行点对比语,特别是将外邦人的「你们」与以色列人的「他们」作对比。现今因外邦人信徒已经离开了不顺服,所以外邦人信徒已经蒙了怜悯;但神施给外邦信徒的怜悯,也要产生果效,借着外邦人的得救所产生的妒忌,神也要一步一步地最终让以色列人也蒙怜悯。

 

11:32可说是911章,并甚至是111章的重要总结。首先,罗马书整体是要指出世人都有罪,都借着律法被定罪了,就是神将所有人都圈在不顺服中——但这只是福音的第一部分;随后,神要彰显祂最终的心意,就是要怜悯所有的人。在这节中,「所有的人」(the all)(tous pantas)出现两次,冯荫坤看「所有的人」包括「全人类」的两部分,就是11:3031所指的「你们(外邦人)」和「他们(以色列人)」。这是用群体的方式去看这「所有的人」,是符合上下文的发展。冯荫坤指出:「『所有的人』原文有冠词【tous】,这提示保罗所指的不是每一个个别的人,而是不同组别的人,即是文理所论的犹太人和外邦人。」所以,11:32绝对不是教导「普救论」。被正统神学看为错误的神学的普救论是指无论人信与否,都蒙怜悯,都会得救!相反,保罗在多次重复指出,只有信耶稣,才能得救!

 

按照希腊字的次序,11:32这节是以「圈住了」一词为开始,并以「祂将怜悯」一词为结束。冯荫坤说:「这两个动词分占句子的首尾位置,强调了神『圈住』的目的是要『怜悯』。」所以,无论是以色列人和希腊(外邦)人,都被神圈住在不顺服中,但神却要怜悯所有的人,借着耶稣的福音,救恩要临到以色列人和希腊(外邦)人。所以,神的心意是最终会有不少的外邦人和不少的以色列人得救!冯荫坤指出,这里不是教导「个人救恩论」,就是所有个人都得救,而是讲「救恩平等论」,就如虞格仁(Nygren)所言:「在人的方面,不论是犹太人或外邦人,只有不顺服;在神的方面则有怜悯,同样对犹太人和外邦人。」这节可以说,是与1:16的引言作首尾呼应:「我不以福音为耻;这福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。」用1:16去解释11:32就最准确和安全。神要怜悯各民各族,但每一个得救的人都需要亲自靠信耶稣才能得救!在启示录,约翰有这记载:「我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。」(启14:6)让我们为福音达到各处未得之民而祷告和奋斗!

 

思想

世人都有罪,世人都亏缺了神的荣耀,世人都被「不顺服」进入我们的心!

彼得说得好:「除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒 4:12)

让我们能更效法使徒保罗,绝不以福音为耻!

今天也让我们特别为世界各地的「未得之民」的族群(unreached people groups)祷告!

 

目前约有21亿人口仍属于福音未得之民,未得之民的族群约为6659个,其中4,000多个族群未有母语圣经,有超过3,100个族群没有宣教士。