作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗3:14—21

14因此,我在父面前屈膝— 15 天上地上的各家都是从他得名的— 16为要他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,使你们内心的力量刚强起来; 17 又要他使基督因着你们的信住在你们心里,使你们既在爱中生根立基, 18–19能够和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长、阔、高、深,并知道这爱是超过人的知识所能测度的,为要使你们充满 神一切的丰盛。20 神能照着运行在我们心里的大能充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。 21 愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!

 

保罗为以弗所信徒做了两个代祷,第一个祷告求知识,第二个祷告求经历。

这是我们的共同追求,也是基督对我们的心意:更深刻地认识基督,也更深刻地经历祂。先认知,后经验;先是有关神的知识(knowledge about God),后是第一手的认识神(knowing God)。知识与经验是不相排斥的。

保罗在父神面前屈膝祈祷。但尚未提到祷告内容以前,他突然想到必须向信徒交代一下,他所祷告的对象是一位怎样的神。

我们心目中的神是怎样的,往往影响我们跟祂说话的内容。我不会跟妈妈讲论自然科学或新闻时事,因为她没有这方面的兴趣,勉强要她听我说,只会弄到双方都没趣。对神亦一样,我们的神有多伟大,我们祷告的内容便有多宽广;我们的神与日常生活有多贴近,我们的祷告内容也便有多现实。

保罗介绍他心中的神:「天上地上的各家都是从他得名的」(3:15)「家」是指大家族,而非一个核心家庭,这大概是介乎民族与家庭之间的单位,圣经常说雅各家、约瑟家、大卫家。今天我们可以简单说「家」代表社群和族群单位。至于「天上地上的各家」,不单包括犹太人和外邦人,保罗所想的应更包括天使与各种灵界力量,总之是一切受造物里的不同种类和群体(参1:21—22)。

所有这些群体都是从父神那里得名。神在创造万有时,分别给予它们不同的名字。在圣经的传统里,命名不仅是给予一个名字,也是确定一种关系,给予一个身分,授予一个功能和任务,正如旧约里神为雅各命名为以色列,新约里耶稣将西门命名为彼得一样。套用今天的说法,「得名」约等于定位(positioning)。

天上地上的所有东西、不同族群,都在神那里获得独特的位置;它们在宇宙间各有不同的功能,神在创造它们时,让它们各从其类,使它们有别于其他受造物,而它们存在的最大使命,就是发挥各自的独有功能,扮演各自独特的角色。「天上地上的各家都是从祂得名的。」

对每个人而言,神在创造我们时,为我们各自订定一个独特的身分和位置,这是我与你有所不同的地方。神是为我们命名的神,我们从祂那里得名,就是从祂那里得着我们的身分和使命,发现我们存活的原因,确定我们生命最大的可能性。保罗首先强调神与我们有命名关系,我们从神得着名字,即表示我们从神那里照见我们的将来,照见我们有待追求的目标,和生活努力的方向。耶稣基督不仅是我们的过去,也是我们的未来。

我与神建立关系,创造天地的主成了「梁家麟牧师的神」,就像祂是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神一般;我从神里发现自己,我成了「神(眼里)的梁家麟牧师」,不再是一样的「我」了。

神不仅为人赋予生命,也为人的生命赋予存活的意义,和未来有待实现的理想。祂是为人命名和定位的神。

值得一提的是:在以弗所书,保罗常常将个人和集体并列,突显它们既对立又并存的吊诡关系。第一章先谈神对我们个人的拣选与拯救(个人),然后便指出神对我们的塑造,乃是为了让我们成为基督计划的一部分,成为基督身体的一部分(集体)。本段先强调神为我们各自命名和定位(个人),然后要求我们与众圣徒一同明白基督的爱(集体)。我们各自有不同的经历和经验,却又与别人一同分享,参悟那份任何个人都领略不了的莫测大爱。

在第四章,保罗也说到我们各人领受恩赐(个人),但这些恩赐必须应用在教会里,成全圣徒、建立基督的身体(集体)。

 

思想:

(1) 你相信神对你的拣选和拯救,是让你成为独特的人吗?你觉得你较为与众不同的地方在哪里?

(2) 要是今天你的生命便将结束,你觉得尚欠什么(所是、所有、所做)才让你离开而不感遗憾?