作者﹕梁家麟牧师

经文﹕弗6：10—20

10最后，你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人。 11 要穿戴　神所赐的全副军装，好抵挡魔鬼的诡计。 12 因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。 13 所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住。 14 所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 15又用和平的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 16此外，要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭。 17要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑—就是　神的道。 18要靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求。 19也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘， 20 我为这福音的奥秘作了带铁链的使者，让我能照着当尽的本分放胆宣讲。

 

保罗呼吁我们关注灵界事物。「因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人，而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔。」(6：12)

物理世界不是唯一的，肉眼所及以外，尚有属灵世界。这两个世界不是互不相干的，人间种种际遇和关系的背后，都存在灵界层面的元素。人间的争斗，无论是政治的、经济的、社会和文化的，背后都有属灵争战的性质。政治是灵界战争的战场，教育是灵界战争的阵地，媒体也是灵界战争的平台。凭肉眼我们看不到，被自然主义所桎梏的思想未能洞悉，但拥有属灵眼光的我们，却清楚知道灵界层面的真实性。

确认灵界事物和属灵战争，对我们最少有以下两个意义：

第一，面对各种人事冲突或社会迫害，我们得知道，这其实是一场灵界战争。我们不是与人(属血气的)发生冲突，却是与背后的邪恶属灵力量争战。

譬如在传福音和实践信仰时，我们常常遭遇别人的反对甚或恶意攻击。身处后基督教世界，有些人对基督教心怀偏见，蔑视圣经真理，并以侮慢神、亵渎神圣为乐。面对这样的人，我们总是认定他们为信仰的仇敌，有时禁不住也会以眼还眼：对方视我们为蛇蝎，我们也视他们为蛇蝎；对方仇恨我们，我们也仇视他们。

保罗指出，我们得看出人间冲突仅是表面的现象，灵界战争才是本质。攻击基督信仰的人，只是撒但所利用的工具，为要破坏福音使命。撒但才是真理的敌人，才是基督徒在世界里所受的种种敌意行为的来源。

常有人误读保罗在这里的教导，既然人间的争战即是属灵的争战，人间的仇敌便亦等同撒但了，于是便惯常将人妖魔化，将所有视为对手、持敌对想法和做法的人，统统判为撒但的化身。

政治层面，敌对国家互称对方为撒但的化身(邪恶轴心)，从而将自己的军事行动升格为替天行道的「圣战」，乃司空见惯的事。中国(大红龙)、前苏联、一众伊斯兰国家和北朝鲜等，都曾位列撒但势力。

在日常生活层面，这种二分对立、敌我分明的心态也并不罕见；特别是在族群间严重撕裂、包容缺缺的社会里，将人和事妖魔化的仇恨话语，充斥了传媒和网络等公众平台。

保罗的教导却刚好与这个误读相反。我们既知道存在着灵界和属灵战争，便不要过于针对人间的任何人，不要将他们视为终极对手，不要视他们为敌人，遑论将他们妖魔化。我们的真正仇敌是撒但，而不是任何人。

是的，任何人都可以被撒但利用，都可以成为撒但的工具，但他们并不因此便沦为撒但的化身。小时候，妈妈常常拦阻我上教堂，她这样破坏我的信仰的做法，有可能是给撒但利用了；但妈妈因此便成了撒但吗？当然不。要是她成了撒但，那我还要爱她，跟她传福音吗？我不能爱撒但，但我爱妈妈，她永远不是我仇恨的对象。

当彼得拦阻耶稣上十字架时，耶稣斥骂他为撒但；但彼得不因此便成了撒但，他仍是耶稣所爱的门徒。

属灵战争的认识，使我们确知真正的敌人，以致我们不将人妖魔化，更可以明白和体谅他们的无知，他们不知道自己成了撒但的工具，他们所做的，他们不晓得。约拿将尼尼微人妖魔化，神却视他们为分不出左右手的无知者，神爱惜他们。

第二，必须用属灵的方法来迎接属灵的战争。面对属灵战争，单凭血气之勇是没有用的，必须运用属灵的智慧，认出撒但的诡计，然后藉圣灵的帮助，抵挡仇敌。有关这一点，明天才详说。

 

思想：

(1) 我们是否曾错读本段圣经？有否曾将某些人和事妖魔化？若是有的话，得在神跟前好好自省，并且立志不再以相同的眼光看人。

(2) 我们能否建立保罗的眼界和心胸，身处物理世界，却总能看出属灵的角度，就是在可见中看到看不见的，在短暂中看到永恒，在人间现象里发现属灵的实际？