作者:何启明牧师

经文:以斯帖记1:9—12

9瓦实提王后在亚哈随鲁王的宫内也为妇女摆设宴席。10第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,11请瓦实提王后头戴王后的冠冕到王面前,让各民族和官员观看她的美貌,因为她容貌美丽。12瓦实提王后却不肯遵照太监所传的王命前来,所以王非常愤怒,怒火中烧。

 

    现今国家元首外访必定携同配偶,两国元首会面的议程和后来达成的协议,都是媒体必会详细报导的内容。然而,传媒亦会加插报导两国元首夫人的活动;她们的仪容、服饰、衣着及谈吐等都备受注意。元首夫人不单反映元首的地位,更代表了国家的声势。波斯王亚哈随鲁为群臣和百姓们摆设盛宴,贵为皇后的瓦实提又怎会不跟随其后呢?她照国家的规例,同样在自己的宫中为妇女们摆设宴席!

    就在众臣仆吃得兴高采烈,饮得有点醉意之时,亚哈随鲁兴之所至,吩咐七个太监护送皇后来到宴会厅,为的是「让各民族和官员观看她的美貌,因为她容貌美丽」(11下节)。照常理这应该是一件颇合情理而又简单的命令。以亚哈随鲁无可匹敌的财富与权势,皇后的出现岂不更为这个奢华的派对增添光彩?世人赞扬波斯女子的风韵,有人夸张阿拉伯女子的艳丽,王却强调身为巴比伦女子的瓦实提,是何等的雍容华贵。皇后既同时主持一个妇女宴席,可知是一位贤内助,是明白事理、作事得体的女子。但为何她竟然在众群臣和百姓面前,公然抗拒王命呢?难道她不知道违反王命的后果,轻则被贬或打入冷宫,重则会被赐死的吗?

    瓦实提深知她不能破例只带冠冕而不带面纱,在众多醉醺醺的男士面前,沦为展品,任由他们色瞇瞇地评头品足,这样做实在是有失皇后尊贵的身份。况且,瓦实提违命可能亦有她的苦衷,她那时或许已身怀六甲,腹中怀着亚哈随鲁的王子亚达薛西一世,不宜公开露面。这个推测是基于瓦实提的名字,可能只是波斯语用来形容美貌骄人的妇女,她可能就是历史上的亚美思翠思(Amestris)皇后,而亚美思翠思就是后来继承亚哈随鲁王位的亚达薛西一世的母后。若这推测准确,那么瓦实提违命并非恃宠生骄,而是怀有王种、大腹便便,不宜公开露面!

    无论原因为何,作者没有清楚交代,因为他的焦点并非在违命的原因,而是要指出这位自称拥有无上权力、臣民也必唯命是从的皇帝,竟然不能叫自己的妻子听命,这是何等难以下台的羞辱、莫大的讽刺和尴尬的场面。亚哈随鲁能呼唤千军万马,却不能指使一位弱质女流,这确实是一桩何等大的嘲讽闹剧!

 

思想:

有权势的人认识自己也是人,亦有人的限制;得势时晓得不自恃、不放纵骄横是何等的重要。求主帮助我们谨慎自守,不可一朝得意就语无伦次。否则自会自暴己短、自招尴尬,及自讨苦吃!