作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书14：3—6

3当耶和华使你得享安息，脱离愁苦、烦恼，和被迫做苦工的日子，4你必唱这诗歌嘲讽巴比伦王说：「欺压人的竟然灭亡！他的凶暴竟然止息！5耶和华折断恶人的杖，打断统治者的权杖；6他们在愤怒中连连攻击万民，在怒气中辖制列国，逼迫他们，毫不留情。

这一段继续说明耶和华如何怜恤以色列民，祂的怜恤不但能使百姓再次经验恩典的拣选，更包括使欺压以色列民的巴比伦灭亡，而14：3—6便是描述耶和华如何借着毁灭巴比伦来怜恤以色列民。

第4节指出有人会提起诗来，这诗相信是一首取笑巴比伦王的歌(mocking song)：欺压人的何竟熄灭？强暴的何竟止息？这诗用了错配的主题，就是说，欺压者本身应该是强大的，但现在竟然用熄灭来配上他们；强暴者本身应该是不断地强暴别人，但现在竟然用止息来配上他们，这全是因为经文用了「竟然」(’ek)一字，来说明错配的观念。再者，「竟然」(’ek)一字也同时带来惊讶的意思，说明巴比伦王本身作为欺压者及强暴者应该没有可能熄灭与止息的，他的势力强大，根本没有人可以与他比量，现在诗人却惊讶地发现这位毁灭者成为被毁灭的那一位。这样，耶和华怜恤以色列民的其中一个重要的表现，就是使欺压以色列民的巴比伦王得到应有的报应。

第5节提到恶人的杖，辖制人的杖，这杖就是巴比伦，曾被耶和华用来刑罚以色列民。巴比伦曾是耶和华忿怒的杖(哀3：1)，但由于以色列民受罚的日子已满，这杖便显得没有功能，耶和华便因而折断这杖。这一方面说明巴比伦会被折断，另一方面也说明以色列民被杖打的日期已满了。

以色列民犯罪而后被掳，就是因为耶和华按照盟约而定下刑罚，并且借着巴比伦作为责打百姓的杖来刑罚他们。现在以色列民的刑期已满，神便让他们看见这些巴比伦的恶人受到应有报应的日子到了，因此耶和华的怜恤也包括了公义得到伸张的境况。

思想：

当你正接受神而来的管教时，你也是否相信总有刑罚期满的时候？求主让你在受罚的过程中不灰心，也不致放弃信仰，更不要因为恶人的兴起而心怀不平，因为总有一天，这些恶人都会受到刑罚。管教过后，便有盼望与曙光。