作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书17：7—8

7当那日，人必仰望造他们的主，眼目看着以色列的圣者。8他们必不仰望自己手所筑的祭坛，也不理会自己指头所造的亚舍拉和香坛。

以赛亚书第17章是一段对北国以色列(以法莲)及亚兰的审判，他们之所以被放在一起，相信就是因为他们曾组成联军来攻击犹大王亚哈斯(赛7章)；可是他们不但未能攻取耶路撒冷，反而最后被亚述所灭。

在论述对以法莲及亚兰的审判神谕的过程中，突然有第7—8节的经文。基本上，这两节经文说明认罪、悔改及仰望的方向。第7节用「当那日」作开始，带出这是将来要发生的事，就是人必仰望主。这里的「人」是人类的统称，可以指全人类而不只是指以色列民，而这「人」必会在末时仰望创造他们的主。这种仰望是一种以创造秩序来理解的仰望，也是人的天性必会做的事，人作为受造物，便自然需要创造主所赋予的能力，故人的存在必须仰望及倚赖创造主。

第8节指出人从前仰望自己所造的亚舍拉和香坛，到了「那日」，他们必不这样做。经文强调这些亚舍拉和香坛都是人所造的，而人却竟然仰望自己所造的东西。在此，我们看见第7节与第8节有一些概念是对应的，这两节分别都有「仰望」与「造」的字眼，第7节指出人仰望创造主，而第8节却说人仰望自己所造的亚舍拉，前者是悔改后的情况，后者是悔改前的情况。人作为受造物竟然自己制造另一个受造物(亚舍拉和香坛)来仰望，是何等讽刺的光景。

经文说明这位创造主就是以色列的圣者，神以圣者作为对自己的称呼，就是要向世人说明他是唯一神圣的主宰，除了祂以外，没有其他由人手所造的偶像被称为神圣。以色列圣者的宣认带出了这位圣者与以色列之间独特的关系，神愿意用祂与以色列的关系来定义自己，当以色列民去拜亚舍拉时，污秽的「以色列」便与「圣者」的称呼显得格格不入；但神还是用以色列的圣者作自称，就是要说明他对以色列还是有期待，期待他们能在「当那日」彻底的悔改。

思想：

我们或不会用手制造亚舍拉和香坛，但很多时却会为自己制造可供仰望的成就与事业，并把这些成就与事业取代了神作为圣者的位置。由今天起，为到神还是自称为以色列的圣者而感恩，这称谓表明祂对以色列的不离不弃，也表明祂还是对人的仰望有所期待。期待「当那日」，你能有彻底的悔改。