作者：吴慧仪博士

经文：启示录1：7—9 

7「看哪，他驾云降临；众目都要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族要因他哀哭。」这是真实的。阿们！8主神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛 ，是今在、昔在、以后永在的全能者。」9我—约翰就是你们的弟兄，在耶稣里和你们一同在患难、国度、忍耐里有份的，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

乍看，这三节都很独立：第7节描述主再来，第8节是主、神的自述，第9节是作者在自述。这三个句子好像各说各的，没有明显的关系。然而，若细心查阅上文下理，便会看到彼此之间甚有关连。7—8节述及主耶稣和主、神，这与上文、书信的引言所提到的永在的神和耶稣基督是前后呼应的，在神观方面前后一致。至于第9节，则在受苦的意义上把上下文连系起来，因为上文歌颂的是耶稣基督用自己的血救赎我们，而第9节就以耶稣的患难一词带出约翰自己是为耶稣作见证而受苦，流落在拔摩岛上。

今天，我们先看7—8节。表面上，7—8节是独立的句子；但其实，它们是一唱一和的。第一句宣告受患难的主耶稣将要荣耀的再来（7），第二句就宣告主、神的自有永有和全能（8）。这两句是以一种先知启示的形态说出，学者称这形式为「先知神谕」（prophetic oracles），即是先知发出启示时的宣告。借这些宣告，作者不但呼应上文1：4b，重申神的「今在、昔在、以后永在」，又呼应上文1：5—6，宣告那位受苦、受死、复活的主耶稣将会再来，他更宣告：主再来的时候，他是驾云降临、众目都要看见的，意味着神的荣耀的国度在那时将要完全地彰显——这里引用的是但7：13：「人子驾着天上的云而来」，这话是关乎弥赛亚来临的，在启示录的预言中，这话进一步指向基督的再来。

第7节的下半节：「连刺他的人也要看见他；地上的万族要因他哀哭。」这里引用的是亚12：10：「他们必仰望我，就是他们所扎的那位；他们必为他悲伤」。耶稣在十架上被人拿枪扎他的肋旁，这话已应验了（见约19：37），但启示录进一步告诉我们，在他荣耀再来之时，还有地上万族的人都要仰望他，并因他而哀哭。那些人就是在心灵中刺他的，即不信他、抗拒他的人，来到终末之时，大家都会见到主荣耀地再来。哀哭，可以有两方面的意思。在这末世中，有无数的人仰望十架，哀哭悔改，接受主；然而，哀哭也可以是审判之下的哀哭，地上的万族，其实也包括很多眷恋地上生活的人，他们漠视和拒绝天国的真理，最终要被拒于神国之外，哀哭切齿。

「主必要来！」（参林前16：22）是教会从起初所领受的真理和持守的信念。启示录对此十分强调，说：「这是真实的。阿们！」我们是否明白这个道理？是否愿意在主再来之先，接受他的救恩、为他作见证呢？ 

思想：

我们经历过痛苦的「哀哭」吗？令我们哀哭的会是什么事呢？不就是人生的各种苦痛，如病患、失意、亲情的撕裂么？可有想过，耶稣死在十字架上时，背负了这一切：他受最大的苦，以无罪之身受刑责，彻底被离弃，像是与神撕裂一样。为的是救我们脱离罪恶，成为神国的子民。

我们何苦等他再来之时才转眼仰望他呢？何不现时就悔改，以免到审判时跟抗拒他的人一起切齿哀哭？