作者：曾锡华牧师

经文：耶利米书22：1—9

 

1耶和华如此说：「你要下到犹大王的宫中，在那里说这话，2你要说：『坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，幷进入这些城门的百姓，都当听耶和华的话。3耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血。4你们若切实遵行这话，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓，或坐车或骑马，从这王宫的各门进入。5你们若不听这些话，我指着自己起誓，这王宫必变为废墟。这是耶和华说的。』6耶和华论到犹大王的家如此说：「我看你如基列，黎巴嫩的山顶；然而，我必使你变为旷野，成为无人居住的城镇。7我要预备施行毁灭的人，各人佩带兵器攻击你；他们要砍伐你佳美的香柏树，扔在火中。8「许多国的百姓经过这城，就彼此谈论说：『耶和华为何向这大城这样做呢？』9必有人回答说：『是因他们离弃了耶和华—他们上帝的约，事奉敬拜别神。』」

耶利米书22章记载了上主在那时代怎样评论每一位约西亚王的继位人。今天我们所念的耶22：1—9，表面看来好像是回答21章有关西底家王的信息，但有学者从内文及背景进行研究后，认为这信息很可能是给另一位在犹大国仍强盛时当政的王的，但我们也可以肯定上主这一段信息对所有「坐大卫宝座的犹大王」都是有效的。

第3节上主很清楚说明祂对统治者和君主的要求：「…你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压者的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血。」（第3节），这些在摩西的律法也有清楚说明，读者也可参读赛11：3—5及结22：6—7的内容。

耶22：3，首先，「你们要施行公平和公义」（第3节），为官者必须大公无私，公平正直地执法；其次就是「拯救被抢夺的脱离欺压者的手」（第3节），就是拯救帮助无力保护自己的人；最后就是「不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可用残暴对待他们，也不可在这地方流无辜人的血」（第3节），这是社会中最弱势的一群，也是上主最关心的，所以摩西律法清楚要求以色列人必须照顾孤儿、寡妇和外来的寄居者 （参申24：19—22）。

上主在耶22：4—5中清楚说明遵守命令和违抗的后果：「你们若切实遵行这话，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆百姓…你们若不听这些话，我指着自己起誓，这王宫必变为废墟。这是耶和华说的。』 

在这段经文中，我们可以看到旧约先知信息的共通点，就是上主不是从经济是否繁荣、军备是否强大来评价一个君王，而是从社会现象的角度来看一位君王的施政是否跟从祂的旨意，因为上主要求的乃是「…只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。」 （弥6：8）

 一个敬畏上主的领导人必然遵行上主的诫命，结果就会建立一个公义、公平和平等关爱的社会。但假若社会出现了不公不义、强权霸道、弱势社群被忽略和受到不公平对待的时候，我们就知道在上掌权的领袖和权贵阶层没有遵从上主的律法和典章了。

在第6节，先知宣告说：「耶和华论到犹大王的家如此说：『我看你如基列，黎巴嫩的山顶；然而，我必使你变为旷野，成为无人居住的城镇。』」「基列」有富沃的土地，也是当时医药和乳香的中心，是众人羡慕喜爱的地方；而「黎巴嫩」就以它的香柏树闻名于世，因为那是最好的建材。原来美好、令人称羡的地土，因君王领袖的败坏而被上主责打，至终沦为旷野和无人居住的城镇，这是多可怕的事呀！

这信息是上主向大卫后代继位的君王说的，说明犹大国被上主所弃的原因，就是他们没有尽上上主选民的责任。这信息告诉我们领袖的重要性，因为他们是领导，有带领性的影响，而教会中的领袖，更是如此。

 

思想：

1. 你有为国家和社会中在上掌权的人祷告吗？求主帮助他们尽上本份，用上主喜悦的方法来治理。

2. 你有为教会中的领袖祷告吗？假若你是领袖中的一位，请也为自己祷告！