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作者:陈伟迦牧师

路加福音15:1—7

 

1许多税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说:「这个人接纳罪人,又同他们吃饭。」3耶稣就用比喻对他们说:4「你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只留在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?5找到了,他就欢欢喜喜地把羊扛在肩上。6他回到家里,请朋友和邻舍来,对他们说:『你们和我一同欢喜吧,我失去的羊已经找到了!』7我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜还大呢!」

 

路加福音15章是一个比喻 ( 原文παραβολὴν比喻是单数),包括了三个不同的故事,而这三个故事都同样表明寻回的可贵──就是不论在怎样的情况下,当我们竭力地寻回那些悔改的人,所产生的欢喜不单是地上的人能分享得到的,更是天上的使者也要为此欢喜快乐。

 

在<旅程叙事>这大概十章的篇幅中,这一个比喻占了一个很重要的位置。所以,「寻回」、「悔改」就是这个篇幅的中心主题。

 

但是,我们需要留心的是:为什么这个主题显得如此重要?这正是我们要花功夫去明白和了解。

 

经文在开首描述的就是耶稣与一众税吏和罪人在一起。在罗马统治时期,这些税吏是为罗马政权向犹太人收税。他们依仗权势人士压榨自己的同胞,以致他们不受犹太人欢迎。因此,我们可以想象得到,当一帮税吏挨近耶稣,对耶稣来说,绝非是好事情,必定遭受犹太宗教领袖的白眼。在经文中,虽然没有提到那些罪人是什么身份,但可以相信他们也是一些不为社会接受、被边缘化的一群人。

 

接着,法利赛人和文士就议论为何耶稣竟然接待他们,并与他们一起吃饭。要知道,一起吃饭绝不是团契分享,乃是一种身份认同,表示彼此愿意作同路人。在希罗的荣辱文化熏陶下,与罪人一同吃饭是法利赛人和文士是绝对不可能苟同的行为。

 

在这个受人戏弄、拒绝的当下,耶稣就讲了这个比喻的首个故事——失羊的寻回。

 

耶稣所说的比喻都是运用修辞技巧(rhetorical approach) 去表达讯息,而他在这刻反讽地说:「谁人有一百只羊,会撇下九十九只,去找那失去的一只羊呢?」明显地,在世上是不会有这样做的人,因为那九十九只羊也会有很大机会走失,甚至遇到危难。但耶稣强调的却是那一只失去的羊,牠正是要寻回的目标。并且,当寻回后,牧人欢欢喜喜地把牠扛在肩上;回到家后,他更会邀请朋友邻舍来,一起欢喜。因为一个罪人的悔改,天上也要这样的欢喜。

 

最后,耶稣在总结这个故事时,把那九十九只羊等同于不用悔改的义人。这诚然只是一个修辞技巧,并不表示他们真的是义人。耶稣要指出那九十九只在旷野的羊,其实是一群仍留恋旷野上的事物、没有在上主面前悔改的人。或许,耶稣在这里亦暗示那九十九只的群羊和那群在出埃及时,硬心和自比摩西更了不起的以色列人一模一样。

 

思想:

什么是悔改?悔改是属于一群深觉自己不配的人。自觉不配才称得上是悔改;自觉比起他人了不起的人,悔改于他,没有什么分儿。

 

一个当教导、牧养的领袖,从来都不应自高地去痛斥他人的不是、以拥有绝对的真理自居。反之,他能够谦卑下来,甘于与罪人一起,领受悔改的真谛,并邀请罪人同心悔罪,归向上主,叫主欢喜。

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