作者：陈伟迦牧师

路加福音18：24—34

 

24耶稣见他变得很忧愁，就说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！25骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！」26听见的人说：「这样，谁能得救呢？」27耶稣说：「在人所不能的事，在神都能。」28彼得说：「看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。」29耶稣对他们说：「我实在告诉你们，凡是为神的国撇下房屋，或是妻子、兄弟、父母、儿女的，30没有不在今世得更多倍，而在来世得永生的。」31耶稣把十二使徒带到一边，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。32他将被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，向他吐唾沫，33并要鞭打他，杀害他；第三天他要复活。」34这些事门徒一点也不明白，这话的意思对他们是隐藏的；他们不知道所说的是什么。

 

基督教的救赎观从来都不是常理可以明白的。这并不是指救赎本身是复杂、很难明白的。相反，就是太容易理解，任何人都可以欣然参与在其中，这就对人产生拦阻。然而所谓真正的阻拦，不单纯是因为那些瞎眼的、婴孩、被遗弃的可以白白接受耶稣的恩典和救法，而是要求人视世上的一切都比不上耶稣基督那么重要。

 

对于那些已经拥有一些的人来说，放下所拥有的，单单高举基督，真是一件难度非常高的事情。

 

故此今天的经文，承载着昨天那非常忧愁的官的故事，再一次去说明已拥有一些的人，很难承受天国，而这个难度就像一只骆驼可以穿过针眼。这比喻的解释有多种，像是骆驼背上的包袱所成的峰先要卸下，才可穿过城门等……但是在经文中的讨论，好像没有这方面的寓意，或是说，许多解经学者都尝试淡化这个比喻的刁难之处，为耶稣所说的话开脱一番。但事实上，耶稣明示这等有钱财的人真的没有可能走进天国的门槛，这是不容置疑的论述。

 

不要忘记的是，对于那瞎眼的、疾病的、贫穷的、被污鬼附身的人，他们要走过通往天国的路也是没有可能，法利赛人、那贪钱财的人也是从来不曾想象这些人可以进入天国得到永生。

 

可见，不论是有钱财的人或是那些被遗弃软弱的人，都是同样需要恩典。唯有恩典方能叫人进入天国，唯有承认「我需要恩典」，那本是不可能的终会变为可能。那些被遗弃的承认了，那些有钱财的承认了吗？

 

所以，经文接着说：「在人不能，在神凡事都能。」并再一次的提醒，重复地表达「要撇下自己跟从主，就是撇下自己的妻子、弟兄、父母、儿女。」

 

首先要澄清的是，这句话不是要求我们不理睬自己的家人和各种亲密的关系，乃是要去用耶稣的天国观、福音诠释并重构自己的家庭中各项事务的优先次序。因为只有在恩典中的重建，才可以带来上主创造的真正心意。这仿佛提醒我们建屋子和带一万兵打仗的比喻。我们都要视自己没有足够的能力，在别人眼中，看我们为羞耻、败局，但唯独是这样，方可叫我们的生命经历恩典，而不是以为自己的能力可以拯救自己。恩典的人生使我们可以游走在世间种种的「不可能」与「可能」之间，活出上主创造的心意。

 

这经历正是耶稣基督的经历：他来，并不是要靠人的阿谀奉承、人际的脉络来使他成为真正的救赎主。反之，他来，受尽人的冷落，并钉在十字架上，受尽一切的羞辱；唯独仰望神的恩典，他才会从死里复活、升天，并战胜仇敌的诡计，将救恩带予世人。

 

思想：

我们的本性都是想有把握、有胜算，要预备接受打败仗的心理压力是何等沉重。

 

其实要学会向上主求恩典，都是需要恩典。这不是我们可以掌握的，可见恩典这门功课，其实叫人忧愁起来，并会懊恼非常。不是吗？值得吗？