作者:高铭谦博士

经文:以赛亚书26:7—19

 

7义人的道是正直的,正直的主啊,你修平义人的路。8耶和华啊,我们在你行审判的路上等候你,我们心里所渴慕的,就是你的名和你的称号。9夜间,我的心渴想你,我里面的灵切切寻求你。因为你在地上行审判的时候,世上的居民就学习公义。10恶人虽然领受恩惠,仍未学到公义。在正直之地,他行不义,也不看耶和华的威严。11耶和华啊,你的手高举,他们不观看;愿他们观看你为百姓发的热心而羞愧,愿火吞灭你的敌人。12耶和华啊,你必赏赐我们平安,因为我们所做的一切,都是你为我们成就的。13耶和华-我们的  神啊,在你以外曾有别的主管辖我们,但我们惟独称扬你的名。14死去的不能再复活,阴魂不能再兴起;你惩罚他们,使他们毁灭,他们的名号就全然消灭。15耶和华啊,你增添国民,你增添国民,得了荣耀,又拓展国土的疆界。16耶和华啊,他们在急难中寻求你。你的管教临到他们身上时,他们倾吐低声的祷告。17妇人怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊叫;耶和华啊,我们在你面前也是如此。18我们曾怀孕,曾疼痛,所生产的竟像风一样,并未带给地上任何拯救;世上也未曾有居民生下来。19你的死人要复活,我的尸首要起来。睡在尘土里的啊,要醒起歌唱!你的甘露好像晨曦的甘露,地要交出阴魂。

 

以赛亚书26:7—19节可算是一段诗歌,它的主题就是义人的道。到底义人的道是一种怎样的道路呢?

 

首先,「路」(’orah)这字在全段出现两次,第一次是「义人的路」(7节),第二次是「你审判的路」(8节)。这两次所出现的「路」其实是一条路,亦即是说,义人的路与神所带来审判的路有密切的关系。我们常以为「审判」是一种负面的观念,也以为神的审判只会带来刑罚及灭亡。然而,神的审判主要的目的并非刑罚及灭绝他人(虽然通常都会有这效果),但神的审判主要是显明公义的存在。当先知说要在神行审判的路上等候神(8节),就是要说明神所定义的公义与公平成为先知行事为人的唯一准则;祂所说明的应许与远景也成为先知的盼望与根据。因此,义人的路是一条行在神审判之下的路,仰望神所定义的公义并将之活在生命中。这种人生不是为惧怕所定义,也不是被逼去跟随神的公义,因为经文说明这是先知及百姓所渴慕的(7节),也是他们所渴想的(8节)。

 

经文说百姓渴慕神的公义,因为百姓都活在被恶人欺压的光景中。这些恶人没有学习公义,却多行不义,更不看耶和华的威严(10节)。既然他们对神漠不关心,行事为人也没有公义的标准(11节上),那么先知便祈求耶和华能审判他们(14节),让恶人最终能看见真正的公义。然而,作为受欺压者的一方,百姓务必在神实践审判的日子显出自己对神绝对的倚靠与盼望,所盼望的东西便是「平安」(12节);盼望的表态便是「称扬你的名」(13节)及「在急难中寻求你」(16节)。这便是义人的路。

 

行在义人的路的百姓,原来有一种忠于公义的坚持;眼看恶人不关心神的公义,甚至比自己兴盛及成功,义人的心也不会被引诱行恶,因为义人永远活在神的审判与公义的盼望当中,就算现在的光景看似没有未来,也不会失去那终末申冤的盼望,并以这盼望来主导当下的人生。在义人的路上,虽有可能遇上如妇人临产的疼痛(17—18节)、看见世上没有任何拯救(18节)的境况,但义人还是相信死人要复活,并且那卑微如尘土的人生能再次歌唱起来(19节)。义人的路有不死的盼望,并与恶人及他们的恶事划清界线,因义人总会相信世界会有走到尽头的一天,神必会审判全地。

 

思想:

你近来活在被欺压的光景吗?对于恶人兴盛与义人受害的光景有灰心吗?祈愿我们都能活出终末的盼望,坚持走在义人的路上,总相信有一天神必会申冤,赐下真正的平安。