作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书28：14—22

 

14因此，你们这些傲慢的人，就是管辖住耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。15你们曾说：「我们已与死亡立约，与阴间结盟，不可挡的鞭子挥过时，必不临到我们；因我们以谎言为避难所，靠虚假来藏身」；16所以，主耶和华如此说：「看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是衡量的石头，是宝贵的房角石，稳固的根基；信靠他的人必不致惊恐。17我以公平为准绳，以公义为铅垂线；冰雹必冲去谎言的避难所，大水必漫过藏身之处。18你们与死亡所立的约必废除，与阴间所结的盟不得坚立；不可挡的鞭子挥过时，你们必被践踏。19每逢它挥来，必将你们掳去；每早晨它必挥过，白昼黑夜都是如此。明白这信息的都必惊恐。」20床榻短，人不能伸展；被子窄，人无从裹身。21耶和华必兴起，像在毗拉心山，他必发怒，如在基遍谷；为要做成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。22现在你们不可傲慢，免得捆绑你们的绳索更结实，因为我从万军之主耶和华那里听见，在全地施行灭绝的事已定。

 

以赛亚书28：14—22是一段对耶路撒冷官长所说的神谕，其中采用了房角石的图像来说明官长实践公平公义的重要性。这段经文特别的地方，就是两次提及「与死亡立约」(15、18节)，这其实是一种比喻，比喻耶路撒冷的官长在面对亚述大军时只顾与埃及结盟，而「死亡」有可能采用了迦南宗教中的死神(Mot, the god of Death)来比喻犹大官长与埃及结盟的事，情况就好像与死神结盟一般。当犹大人与埃及结盟，便不能够与耶和华保持盟约的关系，百姓只能够有单一的结盟对象，要么是耶和华，要么便是埃及。可是，他们却选择了埃及。在此处，我们可能会问：政治与军事上的结盟一定会与信仰有冲突吗？可是在当时的社会当中，与别国结盟便等于与别国的神明结盟，对于信奉一神信仰的以色列民来说，这便等于一种叛教的行为了。因此，经文以「与死亡立约」作类比，说明官长与埃及结盟便是与邪恶势力结盟。

 

面对与埃及结盟的耶路撒冷官长，先知向他们发出神谕，指出耶和华必会在锡安放一块石头(16节)，这块石头的特征就是「为根基」、「衡量的」、「宝贵的」、「房角石」、「稳固的根基」。这石头是建筑物的头块石头，用来作准绳及垂线(17节)，建筑物的坚固性与施工的准确性全都倚赖这房角石。之后，经文以这房角石比喻作公平与公义(17节)，这说明真正能让国家富强及平安的并非「与死亡立约」，也不是拉拢埃及成为自己的盟友，而是在城内按照摩西律法的要求实践公平与公义，这才是让国家真正强大的房角石，也是最可靠的准绳及垂线。

 

基于这房角石作为基准，任何不合乎规格的东西便因而显露出来。经文指出耶路撒冷的官长以谎言成为他们的避难所(15、17节)，亦即是说，他们以为拉拢埃及便可以成功让他们避难，能以抵挡亚述的攻击。可是这房角石(公平与公义)却试验出这是谎话。本来与埃及立约的目的就是让敌军那不可挡的鞭子不会临到自己(15节)，现在当那不可挡的鞭子(亚述)临到时，犹大官长与百姓却正正遭到践踏(18节)。那看似坚固的避难所却是谎话，真正的避难所是耶和华。

 

思想：

人总是倚靠肉眼可见的势力，看见那看似可靠的「埃及」，而不能看见真实可靠的耶和华。对比我们生命及环境中种种的「埃及」，耶和华似乎显得多么的不切实际。当我们是这样想时，这正正反映出我们的生命只以政治、军事、利益及效率为主导。慢慢地，这些世俗的东西占据了我们心中的位置，我们便与这些「埃及」结盟，自然地把耶和华拒之千里之外。然而，真正让生命伟大的东西并非那些「埃及」，而是那真正可靠的房角石，就是律法所定义的公平与公义。若果我们把人生建立在此，便能足以面对「亚述」的挑战。你愿意吗？