作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书30：18

 

18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

 

经文以两个「所以」作平衡句(和合本修定版没有翻译这两个「所以」)，原文的直译是这样：「所以耶和华必等候而供应你们；所以他必兴起而怜悯你们」，而下一句的直译是「因为上主是公义的神，凡等候祂的人有福了！」这两句说明耶和华的等候需要人的等候来回应！而当中「等候」这字便是解作盼望或仰望的意思。由于以色列民没有兴趣仰望(或等候)耶和华的拯救，他们只是有兴趣与埃及结盟，所以以赛亚先知在第18节说明耶和华必会等候，亦即是，耶和华看见以色列民对自己没有兴趣，甚至叛教离开祂，理应立刻进行审判。然而，耶和华没有立刻审判他们，而是讽刺地以「等候」来回应以色列民，说明当以色列民选择不「等候」耶和华时，耶和华便以「等候」来回应，直到有一天以色列民学会「等候」为止。

 

耶和华的「等候」，说明了祂的忍耐与宽容，祂没有因为以色列民与埃及结盟而立刻报复，也没有立刻降下灾害来审判以色列民。祂期望让以色列民明白，祂还是对以色列民有期待，就算以色列民心中没有祂，祂还是不断地「等候」，直到以色列民再「等候」为止。经文最精彩的地方，就是耶和华一方面正在「等候」，另一方面又不断地「供应」，并且带有「怜悯」的心意，并且说明神的「公义」，这正正说明「公义」与「怜悯」这两个在人看来显得格格不入的东西，却在神看来是相互相承的属性。神一方面是「公义」，祂带着公义来「等候」，以致以色列民在过程当中学会向神的「等候」；另一方面，祂在「等候」的过程当中还是不断地供应及赐福，说明神的不离不弃，也说明「公义」与「慈爱」是一个钱币的两面。没有公义的慈爱便是溺爱，没有慈爱的公义便是残忍。

 

思想：

人的等候才能终结神的等候，祈愿我们都能回转悔改，重新等候耶和华。你愿意吗？