作者:陈伟迦牧师

经文:路加福音191127

 

11众人正听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现,就接着讲了一个比喻,12说:「有一个贵族往远方去,为要取得王位,然后回来。13他叫了自己的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:『你们去做生意,直到我回来。』14他本国的百姓却恨他,打发使者随后去,说:『我们不愿意这个人作我们的王。』15他得了王位回来,就吩咐叫那领了银子的仆人来,要知道他们做生意赚了多少。16头一个上来,说:『主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。』17主人对他说:『好,我善良的仆人,你既在最小的事上忠心,你有权柄管十座城。』18第二个来,说:『主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。』19主人也对这个说:『你管五座城。』20又有一个来说:『主啊!看哪,你的一锭银子在这里,我把它包在手巾里存着。21我向来怕你,因为你是严厉的人:没有放的,也要去拿;没有种的,也要去收。』22主人对他说:『你这恶仆,我要凭你的话定你的罪。你既知道我是严厉的人,没有放的也去拿,没有种的也去收,23为什么不把我的银子存在银行,等我来的时候,连本带利都取回来呢?』24于是他对那些站在旁边的人说:『把他这一锭夺过来,给那有十锭的。』25他们对他说:『主啊,他已经有十锭了。』26主人说:『我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的也要夺过来。27至于我那些仇敌,不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了!』」

 

来到旅程叙事(travel narrative)的最后一段,路加用了一个我们非常熟悉的比喻(十锭银子)作结束。我们有时候会把这十锭银子的比喻与马太福音25:14–30中五千、二千、一千的比喻联想起来,想当然的以为这个「十锭银子」的比喻也是谈论「恩赐」的主题。但当我们仔细去思考这个比喻是整个段落的总结时,或许我们会发现路加的心意放在哪里。

 

若果整个旅程叙事(travel narrative)是一个预备门徒及其他跟随者进入耶路撒冷中将要发生的事(弥赛亚耶稣的釘死、复活、升天)的历程,那我们就会发现,整个旅程叙事就是让犹太人的领袖、及至其门徒逐渐明了在末世的时代、弥赛亚来临的时刻,犹太人是要用悔改、生命的转向去回应上主的呼召,不是只是一味地以为弥赛亚的来临必然拯救犹太人。

 

让我们稍稍回想:在浪子的比喻中,大儿子执迷不悟;在大筵席比喻中,那些以为应会出席末世筵席的,却全都失落及错过弥赛亚筵席;以及在昨天的经文,撒该税吏长悔改、蒙拯救的故事。它们正正表明了这一点──原来在弥赛亚来临的时刻,正要拯救那些预备好心灵、并愿意悔改归回的真心。故此,今天这个比喻,也是以此为主题、核心,清楚地表明这个重点,再次唤醒犹太人认识谁是真正的弥赛亚。

 

在今天的比喻中,提到有关财产运用的课题,是透过主人将银子托付予仆人的方式去描绘的。这个论述是要回应为何有钱财的人不能进天国,乃是因为他们没有视自己的钱财为受托于主的真理。要知道世界的万有都是藉着主所做的,因此人所拥有的,都是受托于主的。故此这比喻的开首要去说明这句「有钱财的人进神的国是何等的难哪!骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢!听见的人说:这样,谁能得救呢?」(路加福音18:24–26)然而,撒该的回转岂不正是有钱财的人的出路和得救的指望吗?

 

在这比喻中,那赚十锭和五锭的,就是将神所托付的事情,良善忠心的去作,并将所赚的呈献予主前,直到主的吩咐和应允,才收下所托付的十锭和五锭,并可以管理所托付的城池(这是天父世界的托付),这岂非是创世记中神对人创造的唯一心意。

 

但是,那些没有这个托付管理观念的人,他除了不懂好好运用那一锭外,更重的罪是,他连同那些不愿意那贵族(弥赛亚)作王(参路加福音19:14、26–27)的本国人,一起反对弥赛亚作王,这等本国人即成为仇敌,被杀于王前。

 

由此可见,本该是仇敌的撒该,却蒙拯救;本该是神的子民、自家人,却可能成为仇敌,并遭灭亡。这个警诫和提醒是整个旅程记述的重点,并以此为总结。

 

思想:

若神的仆人慢慢脱离了托管的观念,以自己所建立的,为自身的虚荣时,他就慢慢将那一锭银子放在手中并藏着,并与那些不愿主作王的人为伍,后果就是......