作者:吴慧仪博士

经文:启示录151–8

 

1我看见在天上有另一兆头,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七种灾难,因为神的烈怒在这七种灾难中发尽了。2我看见仿佛有搀杂火的玻璃海;又看见那些胜了那兽和兽像,以及它名字的数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的竖琴。3他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说:主—全能的神啊,你的作为又伟大又奇妙!万国之王啊,你的道路又公义又真实!4主啊,谁敢不敬畏你,不把荣耀归于你的名?因为只有你是神圣的。万民都要来,在你面前敬拜,因你公义的作为已经彰显了。”5此后,我看见在天上那存放法柜的圣所开了。6那掌管七种灾难的七位天使从圣所出来,穿着洁白明亮的细麻衣,胸间束着金带。7四个活物中,有一个把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗给了那七位天使。8圣所中充满了神的荣耀和权能而来的烟。没有人能进入圣所,直等到那七位天使降完了七种灾难。

 

今天的经文有一首动人的诗歌,唱歌者是那些在地上忍受了逼迫、得了胜的人,他们站在宝座前的“玻璃海”上,拿着神的竖琴唱歌。那玻璃海好像有火搀杂着,可见审判的火还在下面燃烧,但地上那个邪恶的海不见了,天上的玻璃海成为了得胜者歌唱的舞台(2)。

 

这个情景和那首歌被记述在本段的中间,2–4节仿佛被镶嵌在约翰所看见的“兆头”里面(1),这兆头其实指向下文的七碗(16:1–21)。因此,本段是一个序幕,要指出有七位天使在掌管着这“七种灾难”(1、6、8)。乍看之下,那唱歌的情景和歌的内容是序幕的一部分,但细心看,这个部分其实与上文连接,属前面的大段落,在这儿与七碗交迭了,以致,这段落的开头和结尾都提及七碗的“灾难”和神的“烈怒”,而中间却是“玻璃海”的情景与得胜者的颂歌。(同様的交迭亦见于印和号之间;参先前2018年12月27日的《尔道自建》8:1–5的解经。)我们只要回顾上文,就可以明白这一幕是属于先前的兆头(12:1),并与上文的六个故事形成“七”的系列,如下:

一.大红龙追杀妇人和她的后裔(12:1–18)

二.海兽逼迫人(13:1–10)

三.地兽迷惑人(13:1–18)

四.羔羊和跟随者站在锡安山(14:1–5)

五.三位天使出现于空中(14:6–13)

六.天使收割庄稼、收取葡萄(14:14–20)

七.得胜者在玻璃海上唱歌(15:1–8)

 

由此可见,得胜者得以站在玻璃海上唱歌,是因为他们已经熬过了龙的苦害、忍受了兽的逼迫、忠心地跟随了主、听从了福音、得到了神公义的审判。他们与世上的得胜者不同。世上的得胜者多是强人、伟人,倚靠的是人的力量,歌颂的是人的成就;但羔羊的跟随者是靠着神的拯救而得胜,他们的力量是忍耐苦难的力量,他们的努力是信心的努力,他们的代价是羔羊的血和奉献的生命,他们所歌颂的是神的大能和公义。

 

看那歌的歌词,歌颂的对象只有神:一方面是颂扬神的作为,那是因为他救恩的奇妙和道路的公义。另一方面是提出神配受敬畏、敬拜,这是因为他有荣耀和神圣的本质(3–4)。这歌称为“摩西的歌和羔羊的歌”(2)是有典故的。昔日,神把受逼迫的子民从埃及拯救出来的时候,他降了十个大灾去审判埃及,又使以色列渡过红海,得到拯救,令列国都颤抖,当时摩西等人写下的颂歌就是“摩西的歌”(出15:1–18)。今日,如果我们是羔羊的跟随者,靠着恩典离开罪恶、进入光明,又走过今生的旷野,矢志不向撒但屈服,反而向世界夸胜,那么我们唱的就是同一首歌──是摩西的歌,亦是羔羊的歌。这样明白了经文的意思,这歌词就会在我心中引起很大的共鸣!

 

愿这首歌感动我,帮助我,使我更认定神的公义和荣耀,让我在敬拜中得着力量,向撒但夸胜!

 

 

思想:

以称颂神的心态阅读2–4节,用心咀嚼当中的歌词。

 

尝试把经文放在出埃及的历史背景中,解释以下有关耶和华神的说法:作为”、道路”、神圣”、公义”。他在出埃及时有什么伟大的作为?他怎样引导以色列人走旷野的道路?他如何显彰他的公义?

 

反思自己的经历:自我跟从主耶稣以来,神在我身上有什么奇妙的作为?他如何引导我走人生的道路?我认识神的神圣吗?