作者:吴慧仪博士

经文:启示录191–10

 

1此后,我听见好像有一大群人在天上大声说:“哈利路亚!救恩、荣耀、权能都属于我们的神。2他的判断又真实又公义;因他判断了那大淫妇,她用淫行败坏了世界。神为他的仆人伸冤,向淫妇讨流仆人血的罪。”3他们又一次说:“哈利路亚!烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。”4那二十四位长老和四活物就俯伏敬拜坐在宝座上的神,说:“阿们。哈利路亚!”5接着,有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神!”6我听见好像一大群人的声音,像众水的声音,像大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主─我们的神、全能者,作王了。7我们要欢喜快乐,将荣耀归给他;因为羔羊的婚期到了,他的新娘也自己预备好了,8她蒙恩得穿明亮洁白的细麻衣:这细麻衣就是圣徒们的义行。”9天使对我说:“你要写下来:凡被请赴羔羊婚宴的人有福了!”他又对我说:“这些都是神真实的话。”10我就俯伏在他脚前要拜他。他对我说:“千万不可!我和你,以及那些为耶稣作见证的弟兄同是仆人。你要敬拜神。”因为那些为耶稣作见证的人有预言的灵。

 

我们在先前看过三首“哀歌”(9–10、11–17上、17下–19),又在昨天的经文中看到“哀”、 “乐”的对比(18:20–24),却尚未看到有“欢乐的歌”。然而,读到今天的经文,就看到一首“欢喜快乐”的歌了(7);这歌与十八章那里的哀歌遥遥相对。在歌的里面,有四次的“哈利路亚”(1、3、4、6),这相等于希伯来文的“赞美耶和华”,是我们感到熟悉的句子。这句子被音译为希腊文的“哈利路亚”,在新约中出现只有四次,而四次都见于本段。因此,本段的颂歌是新约中唯一的“哈利路亚”赞美诗。

 

我们可以清楚地从本段中的两个小段找到两个赞美神的原因。第一个小段是1–4节;这里说:神对大淫妇的审判是“又真实又公义”的,因为她败坏了世界(2上)。这是承接上文的一个赞美的原因,就是巴比伦的罪恶与倾覆。这个小段在开头、中间、结尾都有“哈利路亚”这句,所以很有凯歌的气氛。诚然,当罪恶得到判断,蒙冤的人得到拯救,公义就得胜了;因此,有学者把“救恩”翻译为“胜利”,而这样翻的话,这首歌是这样开始的:“哈利路亚!胜利、荣耀、权能都属于我们的神!”(1下)

 

下一个小段是5–8节,说出另一个赞美神的原因:“主——我们的神、全能者,作王了”(6)。这可以说是下文的伏线,因为下文,19章就讲到主再来了,也就是神的国度和王权在末世完全地显彰。在犹太文献中,“婚宴”就是弥赛亚国度来临的象征;启示录在这儿用“新娘”来代表弥赛亚的子民,是表示教会与基督的密切关系,也教导我们:在世上要分别为圣、忠心不二,等主再来的时候,就可以预备好,与主相会(7)。到那时,圣徒要蒙恩得赏赐:“穿明亮洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒们的义行。”(8)圣徒的装束与先前见到的大淫妇所穿的真有天渊之别!(参17:4)

 

从上文读到本段,我们一直见到有不同的“对比”:倾覆、赏赐;淫妇、新娘;淫乱的污秽、圣洁的义行;哀歌、哈利路亚歌。这一连串的对比说明一件事:是与非、对与错、是可以辨明的;我懂得去分辨好坏、善恶,在两者之间作正确的抉择吗?现今的世界变得愈来愈复杂,以致很多人都觉得黑、白之间是模糊不清的,不想去分辨对错了。然而,神的判断是真实而又公义的(2);他要以最高的智慧和公正的标准去审判!所以,让我们选择作圣洁的子民,使教会像新娘一样预备好,等候主再来,到时候与主相会,一起出席那“欢喜快乐”的“羔羊婚宴”(9)。

 

 

思想:

在旧约中,“赞美耶和华”这句话主要出现于诗篇,约有二十次。试猜想一下,或查考一下,诗人在诗篇里“赞美耶和华”的原因何在?

 

认识神的公义并不等于要扮演神的角色去执行公义,“因为人的怒气并不能实现神的义。”(雅120)若是这样,我应该怎样在生活中活出神的公义来?