作者:吴慧仪博士

经文:启示录2122–225

 

22我没有看见城内有殿,因主—全能者神和羔羊就是城的殿。23那城内不用日月光照,因为有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。24列国要借着城的光行走;地上的君王要把自己的荣耀带给那城。25城门白昼总不关闭,在那里没有黑夜。26人要将列国的荣耀尊贵带给那城。27凡不洁净的,和那行可憎与虚谎之事的人,都不得进那城,只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

1天使又让我看一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来,2经过城内街道的中央;在河的两边有生命树,结十二样的果子,每月都结果子;树上的叶子可作医治万民之用。3以后不再有任何诅咒。在城里将有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他,4也要见他的面。他的名字将写在他们的额上。5不再有黑夜;他们也不需要灯光或日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。

 

讲起教会,一般人可能只想到外在的教堂,又或者从外表去判断一间教会的素质,但启示录显然不是这样的。这卷书在开头,第二至第三章已经评论教会的内在状况了。今天,我们读到最后的一、两章,看到的也是教会的内在本质。羔羊的妻、圣城耶路撒冷、从天而降,是个属天的群体,她在新天新地中已经被更新了。上文有两段先后描述她的形状和建筑材料,那里所指的也是她的属灵的本质,而今天的经文就更着墨于圣城的内里的生活:有街道、有河水、有植物,而最重要的是有神的同在──圣徒在圣城中完全与神联合,得到稳固的安全和永远的平安。

 

圣城是敬拜的群体,城内竟然没有殿!这是经文刻意指出的要点:“神和羔羊就是城的殿”(21:2;参约4:20– 23)。经文又以首尾的呼应强调:“城内不用日月光照”(21:22)、“不再有黑夜”(22:5),因为神和羔羊就是灯、就是荣耀的光。这应验了以赛亚为耶路撒冷所讲的话:“白昼太阳不再作你的光,月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光,你的神要成为你的荣耀”(赛60:19)。

 

我们难以想象那没有太阳和月亮的世界是怎样的,但经文肯定不会是这个表面的意思。所谓“黑夜”,是指教会在地上所处的黑暗:包括那无尽的逼迫、无形的压力、无穷的困难、还有人生路上的困惑、迷惑、诱惑、以至在黑暗中随时随地有跌倒的危险。虽然神也一定会保护我、保守我,但地上的风浪总是一波未平、一波又起的,有时更惊涛骇浪,我们何时才能彻底地脱离从撒但而来的威胁呢?这段经文是神的应许、是带给信徒的盼望。我要紧记:从神和羔羊来的光明终必领我冲破撒但的黑暗(参22:6)。

 

在本段的中央是两个主要的意象:一个是“城市”,有城门、街道的;另一个是自然景物,“河水、树木、果子”。“经过城内街道的中央;在河的两边有生命树,结十二样的果子”( 22:2)河水就这样流过城内——两个意象合在一起,像两幅图画合而为一。这非常吻合以西结书的圣殿的异象(参结40–48章,47:1–12),而异象的要点也恰好出现于本段的中央:“一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来”( 22:1)。这水是神对生命的养育和医治(2),与巴比伦的污浊河道真是天壤之别!(17:1–6;参先前《尔道自建》的解经)我们今天是否生活在巴比伦一样的邪恶系统中,受毒害,被摧残?但我们知道,从神和羔羊的宝座那里,有生命的水流出来,要医治我一切的伤痛和疾病,他的同在和爱顾是直到永远的。

 

 

思想:

耶稣说:“谁喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源,直涌到永生。”(约414)又说:“我就是世界的光。跟从我的,必不在黑暗里走,却要得着生命的光。”(约812)。这些话不是应验在今天的经文上所说的圣城中吗?

 

哈该先知指着那重建的、却是大不如前的圣殿,说:“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”(该29)。这话何时见到应验呢?先知所说的荣耀也可以在我的教会中见得到吗?