作者：吴慧仪博士

经文：启示录22：6–21

 

6天使又对我说：“这些话是可信靠的，是真实的。主，就是赐灵感给众先知的神，差遣他的使者，要将必须快要发生的事指示他的众仆人。”7 “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了。”8这些事是我–约翰所听见所看见的。当我听见看见时，就俯伏在指示我的天使脚前要拜他。9他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，以及那些守这书上的话的人，同是作仆人。你要敬拜神。”10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为时候近了。11不义的，让他仍旧不义；污秽的，让他仍旧污秽；为义的，让他仍旧为义；圣洁的，让他仍旧圣洁。”12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照每个人所行的报应他。13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是终结。”14那些洗净自己衣服的有福了！他们可得权柄到生命树那里，也能从门进城。15城外有犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱和行虚谎的人。16“我–耶稣差遣我的使者，为了众教会向你们证明这些事。我是大卫的根，是他的后裔；我是明亮的晨星。”17圣灵和新娘都说：“来！”听见的人也要说：“来！”口渴的人也要来，愿意的人都可以白白取生命的水喝。18我警告一切听见这书上预言的人：若有人在这预言上加添什么，神必将记在这书上的灾祸加在他身上。19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的份。20证明这些事的说：“是的，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！21愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们！

 

在启示录的结束之处，我们读到一连串的话，当中有天使与约翰的对话（6–11）、有耶稣的宣告（7、12、16、20）、还有圣灵与新娘说的话、听见的人的回应（17）。这段的结构不太清晰，但用意很清楚；除了表示书的内容“是可信靠的，是真实的”（6），也警惕人“不可封了这书上的预言，因为时候近了”（10），又不可“加添什么”或“删去什么”（18–19）。全书最后一句是“愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们！”（21）；这个结束是书信的结束，与书卷的开头，1：1–6是呼应的。

 

如果归纳经文的信息，我们见到三方面的重点。第一，这是一篇劝说的话，提醒人“遵守”这书上的预言（7；参1：3）。启示录的目的本来就是向读者发出警告、劝勉、鼓励，在本段中，这些话仍旧可见，例如，“不义的，让他仍旧不义”（11），又如，“那些洗净自己衣服的有福了！”（14），又如，“愿意的人都可以白白取生命的水喝。”（17）这些话教导我们要儆醒，也带给我们安慰和祝福。

 

此外，本段引导读者认识基督。主说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是开始，我是终结。”（13）这话揭示基督是自有永有的、与神同等的（另见1：8，1：7，21：6）。他又说：“我是大卫的根，是他的后裔；我是明亮的晨星。”（16）这话有很深沉的意思；除了说出基督的根源，也宣告基督会再来。主是“明亮的晨星”，这对于黑夜中等候黎明的人来说，是多大的盼望啊！（参2： 28、彼后1：19）

 

也许，全段最不可忽略的一点就是主的再来。在本段中，主先后三次说：“我必快来！”（7、12、20）──这三次的上文下理告诉我们，主来，是为了审判（7）、是为了赏罚、报应（12），也更是为了那些在地上受试炼、渴慕基督显现的人，使他们得着所应许的一切（20上；另参3：11）。

 

我要问自己：我愿主来吗？（20下）我要是不爱主，我不会愿他来。我若是留恋不义的事情，我更不希望他来。我的事奉如果是毫不费力、不用付代价的，我就不耽心他什么时候来。又或许，我爱上了世上的享乐，我会暗暗说，主啊，不要那么快来！

 

我要祷告：主啊，求你使我渴慕你，使我注目于永恒，使我真心地说：主耶稣啊，我愿你来！

 

 

思想：

有学者指出，“我必快来”不一定都指向末日的主再来，而是说，主耶稣在今天也可以临到，带给人有审判和拯救。这样的话，本段三次的“我必快来”，有哪次是应用在今天的？

 

“主耶稣啊，我愿你来！”──这话可以应用在我的灵修生活中吗？