作者:谢慧儿博士

经文:约拿书21–10(原文22–11

 

1约拿在鱼腹中向耶和华–他的神祷告,2说:我在患难中求告耶和华,他就应允我;我从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。3你将我投下深渊,直到海心;大水环绕我,你的波浪洪涛漫过我身。4我说:‘我从你眼前被驱逐,然而我仍要仰望你的圣殿。’5众水环绕我,几乎淹没我;深渊围住我;海草缠绕我的头。6我下沉到山的根基,地的门闩将我永远关住。耶和华–我的神啊,你却将我的性命从地府里救出来。7我心灵发昏时,就想起耶和华。我的祷告进入你的圣殿,达到你面前。8那信奉虚无神明的人,丢弃自己的慈爱;9 但我要以感谢的声音向你献祭。我所许的愿,我必偿还。救恩出于耶和华。”10耶和华吩咐那鱼,鱼就把约拿吐在陆地上。

 

第8a节提到:那信奉虚无神明的人,其中的“神明”原文其实是hebel,本来的意思是:“烟雾、一口气;喻指短暂,没有价值,虚空”。虚无神明,原文是hable–saw’,可以直译为:“虚无之虚空”,意即:“极之虚无”。根据申命记32:21和耶利米书8:19,hebel这个字与假神或偶像等同。因此,hable–saw’又可以译作:“虚无偶像”《思》。至于那些信奉无有的偶像的人,是指以色列人还是外邦人,经文没有清楚交代。无论如何,这些人既然信奉无有的偶像,自然也就丢弃自己的慈爱(8b)。丢弃自己的慈爱,原文其实是一个字:hasdam(“their goodness, their kindness”),这是全篇祷告最富争议性的字眼,直译是:“他们的忠诚”或“他们的怜爱”。“丢弃自己的慈爱”全句直译是:“丢弃他们的怜爱/忠诚”;而“他们的怜爱/忠诚”有两个可能的理解。第一个可能的解释是:“他们”是主动的,即:“他们的怜爱/忠诚”,所指的是:他们对虚无神明或是对神神的忠诚。学者Alexander持“对虚无神明的忠诚”的见解,将“离弃他们的怜爱”理解为:“那些信奉无有的偶像的人,将会舍弃他们对这些神明的忠诚”。可是,这样的理解比较牵强,与上下文并不吻合。《现》的译文:“拜无益偶像的人,已经放弃了对你的忠信”,反映《现》持“对神的忠诚”的理解,将“离弃他们的怜爱”理解为:“离弃他们对神的忠诚”。这解释与上下文吻合,是其中一个可能的理解。第二个可能的解释是:“他们”是被动的,即:“他们的怜爱”,是指神加诸他们身上的怜爱。《和合本》的译文反映这样的理解,将“离弃(神对)他们的怜爱”,引申为离弃怜爱他们的主。《和修本》的“丢弃自己的慈爱”,所指向的意思是什么则并不清晰。

第9a节:但我要以感谢的声音向你献祭,我所许的愿,我必偿还。献祭与许愿的字眼,呼应1:16;外邦水手在经历神的作为之后,同样有献祭和许愿。也许,叙述者是刻意要将约拿与水手的经历做个比较,外邦水手们早已做到的,神的先知约拿如今才懂得实行,岂不讽刺?第9b节:救恩出于耶和华,是感谢的声音终极的宣告,属整篇祷文的高潮:唯独上主可以施行拯救,也唯独祂有拯救的能力。

第10b节:鱼就把约拿吐在陆地上。其中陆地一字,也见于约拿书1:13:水手们在将约拿抛进海里之前,曾经竭力划桨,想要把船靠回陆地,却是不能。如今,在上主的吩咐下,鱼不费吹灰之力就把约拿吐在陆地上。的确,正如约拿曾经向水手们指出的:沧海和陆地,本来都是上主所创造的;自然界的一切,包括:鱼的吞、吐,以及约拿什么时候返回陆地,都在神的掌控之中。

 

思想:

创造沧海和陆地的主,在风高浪急的今日,仍然掌权,你确实这样相信吗?