作者:高铭谦博士

经文:以赛亚书504–9

 

4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每天早晨唤醒,唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。5主耶和华开启我的耳朵,我并未违背,也未退后。6人打我的背,我任他打;人拔我两颊的胡须,我由他拔;人侮辱我,向我吐唾沫,我并不掩面。7主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石,也知道我必不致蒙羞。8称我为义的与我相近;谁与我争论,让我们来对质;谁与我作对,让他近前来吧!9看哪,主耶和华必帮助我,谁能定我有罪呢?看哪,他们都要像衣服渐渐破旧,被蛀虫蛀光。

 

以赛亚书50:4–9节是第二以赛亚当中第三首仆人之歌,整段经文重点指出仆人的感官(4–5节)、仆人的受苦(6节),以及仆人对耶和华的倚靠(7–9节)。

 

首先,4–5节采用了人类感官及其相关的字眼(舌头、耳朵、话语、听)来指出仆人是一位先知代言人:主耶和华赐仆人有良好的舌头与耳朵,这都是受教者的舌头与耳朵,在原文看来,“受教者”一字便是学生或门徒,反映了先知训练的师徒系统,而这位神的仆人以先知训练系统的学徒来比喻自己,指出他就好像跟随师傅学习言语一样来学习从神而来的吩咐,目的就是以这些话语去扶助疲乏的人。可见这位仆人为了扶助人的使命而非常认真地学习耶和华的话。

 

然而,当神的仆人忠诚地以神的话去扶助疲乏的人时,他却同时招来苦难(6节),他所受的苦包括了肉身(人打我的背、人拔我两颊的胡须)及心灵(人侮辱我,向我吐唾沫)上的苦楚,并说明神的仆人不但不反击,反而容让敌人来任意凌辱。

 

到底受苦的仆人如何有能力去面对这样的受苦?7节说明了“蒙羞”的主题,什么是“蒙羞”?第6节所描述的受苦主要的目的是叫神的仆人蒙羞,但这些加在仆人身上苦楚的人永不能够达到他们的目的,无论他们施加这位仆人有多大的羞辱,都不能叫仆人完全蒙羞。为什么?因为,这位仆人对神的信靠能除去一切羞辱!换句话说,仆人真正的蒙羞便是对神失去倚靠的心;在被人侮辱时仍不放弃,也不采用敌人邪恶的方式去回应,这才真正不会蒙羞。因此,受苦与蒙羞的因果关系,直接取决于神的仆人对耶和华的委身。仆人的敌人有可能认为仆人本身已被耶和华所抛弃,因而更多的羞辱他,但仆人却对神有坚定的信心,他的盼望全在乎神。

 

当仆人受到不公平的对待时,这位仆人先知诉诸于神的伸冤,他认定耶和华必会帮助他(7、9节),便没有人能定他的罪(9节),也没有人可以在法庭的争论中胜过他(8节),他更因此而有力量像坚石一样去面对从更多敌人而来的羞辱(7节)。原来,仆人受苦的耐力在乎神的帮助,深信眼前一切的不公不义并非句号,而是通往神赐恩审判的逗号,最终撃打他的恶人必会受到从神而来的审判,而神也必为自己伸冤。

 

思想:

作为神的仆人,我们是否曾受到不公平的对待?会否因为信仰的原故而受到别人的侮辱?我们可能会疲惫,也可能会困惑,但终不能够失去盼望。那种对神会伸冤的确信往往会成为忍受眼前凌虐的动力所在,在受到冤屈的同时,我们明白所有的辛酸耶和华早已知道,祂必再次开通我们的耳朵,引导我们有决心与信心去坚持扶助软弱的人。