作者:赖建国博士

经文:民数记14131924

 

13摩西对耶和华说:“埃及人必听见,因你曾施展大能,领这百姓从他们中间出来。……19求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今饶恕这百姓一样。”20耶和华说:“我照着你的话赦免他们。21然而,我指着我的永生与遍地充满了耶和华的荣耀起誓:22这些人虽然都看过我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然这十次试探我,不听从我的话,23他们绝不能看见我向他们祖宗所起誓应许之地;凡藐视我的,一个也不得看见。24惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专心跟从我,我要领他进入他所去过的那地;他的后裔必得那地为业。”

 

民数记14:11﹣25节是摩西在耶和华面前为百姓代求。耶和华指责百姓藐视祂,因他们不信祂,祂要用瘟疫击杀他们,然后使摩西的后裔成为大国。摩西和金牛犊事件一样,他没有同意耶和华的提议,让摩西的后裔变成大国,反倒抓住第一时间为百姓代求。

 

他首先跟神讲道理因耶和华曾用大能的手把以色列民从埃及领出来,祂作事当然应该有始有终(13节,参出32:11)。

 

其次他请神注意祂自己的名声,因为埃及人会说:“耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。”(16节,参出32:12)

 

最后最重要的是,他诉诸神自我宣告的恩慈本性,这才是百姓得赦免的理据:“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好像你从埃及到如今饶恕这百姓一样。”(19节,参出34:6﹣7)其中“照你的大慈爱”是独特的用法,论及耶和华信守圣约的大爱(covenantal love),是人所不配得的恩典。而动词“赦免”(sālaḥ),在圣经中,都以上帝为主语,因为只有上帝有这种赦免的主权。

 

耶和华的回复很明确,也很严厉。祂说:“我照着你的话赦免(sālaḥ)他们。”(20节)意思是祂不会降瘟疫击杀全体百姓,后来果然只有那十个不信的探子遭瘟疫而死。不过百姓“必不得进我所起誓应许给你们居住的那地。…按你们窥探那地的四十日,一年抵一日,你们要担当你们的罪孽四十年。”(30、34节)直到他们全都倒毙在旷野。只有迦勒和约书亚这两位信心的探子可以进迦南地。耶和华特别称许迦勒,把他与神人摩西同列,称他是“我的仆人”(23节),因他专心跟从主。

 

本段七次用到“这百姓”(hā‘ām hazzeh,11、13、14、15、16、19[2次]节),这极度生疏的用语。耶和华更称呼他们是“邪恶的会众”(27、35节)。

 

思想:

跟随摩西出埃及的以色列民,因为不信及发怨言,被剥夺进迦南得应许之地的权利。脱离埃及奴役似乎已然完全失去意义,直到他们的老我生命耗尽在旷野中。