作者:张美薇牧师

经文:阿摩司26–16

 

6耶和华如此说:“以色列三番四次犯罪,为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人,我必不撤销对它的惩罚。7他们把贫寒人的头践踏在地的尘土上,又阻碍困苦人的道路。父子与同一个女子行淫,以致亵渎我的圣名。8他们在各祭坛旁边,躺卧在人所典当的衣服上,又在他们神的殿里喝受罚之人的酒。9“我从他们面前除灭亚摩利人;他虽高大如香柏树,强壮如橡树,我却上灭其果,下绝其根。10我曾将你们从埃及地领上来,在旷野里引导你们四十年,使你们得亚摩利人之地为业;11我从你们子孙中兴起先知,又从你们少年中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗?”这是耶和华说的。12“你们却把酒给拿细耳人喝,嘱咐先知说:不要说预言。13“看哪,我要把你们压下去,如同装满禾捆的车压过一样。14快跑的无从避难,壮士无法使力,勇士也不能自救;15拿弓的站立不住,腿快的不能逃脱,骑马的也不能自救。16到那日,勇士中最有胆量的,必赤身逃跑。”这是耶和华说的。

 

审判终临到以色列,先知把他们的罪状一一列出,若果外邦因罪受刑罚,神国之子民有了神的律法及神过去的恩待仍然还犯罪,岂不更应受罚吗?

 

与其他七国不一样的是,先知向以色列人提到神过去怎样恩待他们(9–11节),首先神把以色列民从埃及为奴之地领出来,在旷野引领他们四十年,供应吗哪和鹌鹑,叫他们衣服及鞋都没有穿破,这是神极大的神迹奇事;其次神又把他们的强敌消灭,强大如亚摩利人也像大树连根拨起,全然消灭,而亚摩利人之地土也让以色列民得以在当中居住;先知再提到神又从以色列民中兴起先知,继续成为神话语的出口,向以色列民传达神的命令典章,更兴起拿细耳人,分别为圣地奉献为神作工,许愿在期限内不饮酒,保持敬虔与圣洁。在11节里,先知特别提出“这是耶和华说的”,耶和华向以色列人细说祂对他们的恩典。

 

以色列人却以极低廉的价格–一双鞋子–就把义人及穷人卖掉为奴,明显地犯了先知给他们的不能把同族永久作为奴仆的律法(申21:2),违背了神要祂的子民好怜悯的心意;他们又父子同一个女子行淫,将穷人用作当头的衣服铺在偶像的坛旁,这衣服应在晚上归还给贷款者(申24:12–13),但他们不单止不归还,还躺卧在其上,极不尊重别人的权利,这违背了神要祂的子民圣洁的命令;他们还在别神的庙中喝酒,放纵情欲,这里指出以色列人拜偶像,亵渎神的名,再加上淫乱的罪,是羞辱神的行为(6下–8节)。除了这三样罪状外,还有第四样,就是他们嘱咐先知不要说预言,他们虽然作为神的选民,却不愿听先知的话,也不愿见拿细耳人的见证,给拿细耳人喝酒,破坏所许的愿,以致民众没有圣洁的模范及警戒之言词,所以说他们是三番四次地犯罪。

 

结果便是惩罚将会临到(13–16节),这里对以色列的惩罚却与前面所论到的列邦甚至犹大不一样,先知预告耶和华像以重量的车压物一样地压他们(这可能是大地震的结果),车辆很重,好像装满禾捆,好像在丰收的时候,但当惩罚来到,受罚的人包括快跑的、腿快的、有力的、拿弓的、骑马的、刚勇的、勇士中最有胆量的,都无一幸免,无一能躲避。 

 

思想

耶和华对以色列民的审判对今天的教会及信徒有甚么提醒呢?信徒对神拯救的深恩厚爱如何以爱回应?神借着祂的仆人及圣言教导信徒,信徒们又有没有遵行以至能爱神爱人呢?

今天神有没有兴起先知在教会发声?信徒对他们的声音又如何看待?人看见愿意向神许愿的人,又如何对待他们呢?愿我们留心听神的声音!