作者:张美薇牧师

经文:阿摩司书39–15

 

9你们要在亚实突的宫殿和埃及地的宫殿传扬,说:“要聚集在撒玛利亚的山上,看城里有何等大的扰乱与欺压。”10“他们以暴力抢夺,堆积在自己的宫殿里,却不懂得行正直的事。”这是耶和华说的。11所以主耶和华如此说:“敌人必来围攻这地,削弱你的势力,抢掠你的宫殿。”12耶和华如此说:“牧人怎样从狮子口中抢回两条腿或耳朵的一小片,住撒玛利亚的以色列人得救也是如此,不过抢回床的一角和床榻的靠枕而已。”13主耶和华-万军之神说:“当听这话,警戒雅各家。14我惩罚以色列罪孽的日子,也要惩罚伯特利的祭坛;祭坛的角必被砍下,坠落于地。15我要拆毁过冬和避暑的房屋,象牙的房屋必毁灭,广厦豪宅都归无有。”这是耶和华说的。

 

先知阿摩司在第9节里吩咐撒玛利亚的当权者,派人到以色列的敌人亚实突及埃及的宫殿里,去传扬,去招聚外邦的权贵到撒玛利亚的山—以巴路山及基利心山,去观看撒玛利亚城里的情况,这些外族的旁观者要作为证人,亲眼目睹神的百姓在做这些骇人听闻的行为。外族虽然因为不认识神而没有神的律例典章,而他们自己也是恶名昭彰(亚实突遭神审判《摩1:6–8》,埃及从前奴役以色列),但相比于以色列,他们仍然可以按着国际间的标准来见证以色列被列为罪犯,看神对以色列的审判。以色列人自暴自弃,不在以非利士与埃及为代表的外邦人面前自强,却沦为外邦讥笑轻视的对象。以色列人在城里的所作所为叫外邦人都引为惊吓。

 

以色列的权贵罪孽深重,他们扰乱和抢夺,无视社会的秩序,以欺压及暴力去对待平民百姓,单单顾自己的利益,为自己积攒不义之钱财,不懂得行正直的事。所以敌人将会以其人之道还其人之身,围攻这地,整个国家甚至宫殿都成为抢掠的对象。先知以牧人的经验来形容被抢掠的可怖情况,当狮子来袭击羊群时,羊群的守护者─牧羊人奋勇抵抗,才能从狮子的口中抢回两条羊腿或一小片耳朵,勉强可向羊群的主人证明,羊是给野兽作为食物而失去的。当将来外族来围攻以色列国时,以色列将会被毁,所能幸存的就只剩下部份华丽床褟的残破回忆,作为被毁灭的证据。谁是以色列的守护者?谁又是以色列的主人呢?

 

从第10节到第15节的短短6节里,先知以五次的“耶和华说的”、“主耶和华如此说”、“耶和华如此说”及“主耶和华万军之神说”,来提出以色列因着社会之不公,以致敌人对以色列的围攻、以色列的仅仅得救、及以色列因宗教生活的失败遭惩罚,全是由以色列的主万军之耶和华主动带来的。耶和华不单单是神,祂更是以色列的主,以色列是耶和华的子民,要遵行祂所吩咐的;耶和华更是万军之神,“万军”可以是针对外族争战的万军,万军更可以是针对以色列民的审判之军。在整个第三章的信息当中,说明以色列人未来将会经历的审判全是由耶和华发起,耶和华叫外邦参与,后果也是耶和华预备的。

 

惩罚的后果便是伯特利被毁,圣所受到摧毁;祭坛是用来敬拜及献祭的地方,祭坛也是人寻求保护的地方,人─抓住祭坛伸出来的角就得到保守(王上1:50–51)而这角也被砍断;外邦人见证着以色列国被毁,那些因抢夺及欺压积蓄得来的过冬的房子、避暑的房屋、华丽的象牙豪宅都一同被摧毁。

 

 

思想:

当日外邦见证以色列的不义及遭受困苦,今日教会是否也成为不信者轻视的群体呢?当教会被不信者轻看,是因为信徒坚持与神的信约而与不信者不一样?还是因为教会已失去了神的能力,没有遵行神所赋与的使命? 

先知用“狮子来袭羊群,牧羊人奋勇抵抗”作比喻,来形容当时以色列的情况,放诸今日,香港社会的守护者在哪里?中国国家的守护者在哪里?信徒的守护者又在哪里?