作者:高铭谦博士

经文:以赛亚书562

2谨守安息日不予干犯,禁止己手不作恶,如此行、如此持守的人有福了!

 

为何安息日与神的公平与公义有关?为何安息日那么重要?让我们回到十诫的第四诫来明白安息日与公平公义的关系:“但第七日是向耶和华─你的神当守的安息日。这一日,你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,以及你城里寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的仆婢可以和你一样休息。”(申5:14)

 

经文中的“和你一样”,是安息日的重点之一,而另一个重点,就是“工”这字。这两个重点其实都是一个重点,它们互相扣在一起,好让我们明白安息日对百姓来说何等重要。“工”就是指职业,这不是指所有的工作(work),而是指一个人的事业(occupation),安息日不是要求我们停下所有的工作,而是要求我们停下事业所要做的事。然而,“工”的观念除了指要做的事业,还包括因这事业而来的身份及地位,事实上,六日做“工”的日子必然会带来身份及地位,有一些人是主人,有一些人是仆婢,有一些人是助手,有一些人是老板,身份与地位把人分开与对立起来,自然在社会的位置上有分高与低,这都是虚空的世界中自然有的事,也是因为“工”的出现而有的东西。

 

可是,到了第七日,律法吩咐百姓要“无论何工都不可做”,这不但指不做所有事业要做的事,更加指做“工”的人放下自己在六天所拥有的身份、地位、名誉等等,以致无论是主人还是仆婢,都回归“和你一样”的本相,这便是安息。在这安息日,每一个人都“和你一样”,没有地位与身份的分野,没有阶级与对立的局面,是一种“打回原形”的状态,每一个人都以自己的本相过活,这样,安息日叫人明白自己的受造与其他人一样,都有神的形像,都是恩约的子民,以安息的状态去庆祝自由,就是自由于地位及身份所建构的外衣,也自由于过分追求金钱与回报的欲望,使自己停下来,以“原形”来与自己的仆婢相处,以本相来与自己的子女生活,以真实的我来作神的子女,这便是公平与公义。

 

原来,安息日的设立叫我们离开那不断追逐的假我,叫我们找回神所创造的真我,在这日我们得着自由,在这天我们明白恩待别人及祝福别人的可贵,也明白珍惜眼前人的幸福,这便是公平与公义。基督徒以主日作为安息的日子,我们在教会中以本相共处,但我们却往往在主日仍穿上不同的身份与地位,把教会成为名利追逐的场所,这样我们就还未能在六天的“工”当中释放出来,以致落入劳苦与愁绪中。我们在主日安息,就要期望看见“和你一样”的福音,这才能使我们明白甚么是自由与爱,这不但是公平与公义,更是救恩。

 

 

思想:

看看你身边的人,无论他是你的上司还是下属,他们本来都是和你一样,都是恩约的子民,都是按照神形像所造的。愿我们能藉无论何工都不可做,明白本相与珍惜才是最可贵的。