作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书63：7–14

 

7我要照耶和华一切所赐给我们的，并他凭怜悯与丰盛的慈爱所赐给以色列家的大恩，述说他的慈爱和美德。8他说：“他们诚然是我的百姓，未行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。9他们在一切苦难当中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子时常抱他们，背他们。10他们竟然悖逆，使他的圣灵忧伤。他就转变，成为他们的仇敌，亲自攻击他们。11那时，他的百姓想起古时摩西的日子：“那将百姓和牧养群羊的人从海里领上来的在哪里呢？那将圣灵降在他们中间，12以荣耀的膀臂在摩西右边行动，在百姓面前将水分开，为要建立自己永远的名，13又带领他们经过深处的在哪里呢？”他们如马行走旷野，不致绊跌；14又如牲畜下到山谷，耶和华的灵使他们得安息；照样，你也引导你的百姓，为要建立自己荣耀的名。

 

这段经文说明耶和华对以色列民不离不弃的爱，就算以色列民悖逆及反复无常。

 

7节指出了耶和华是有怜悯及丰盛慈爱的神，并赐以色列家有大恩，我们在下文明白这样的大恩就是无论以色列民如何反复无常，耶和华的慈爱与大恩都不会离开以色列。8节说明耶和华主动认定以色列是“我的百姓”，而神也是“他们的救主”。9节说明神与以色列民同受苦难，并在古时的日子抱起他们，背他们。8–9节所运用的字眼叫我们想起：昔日耶和华带领以色列民离开埃及之后去到西乃山与他们立约，耶和华在立约时宣认自己曾如鹰背起及抱起以色列民，并宣认以色列民是归神及属神的子民，这些都是“我的百姓”，而神是以色列的救主（出19：1–6）。以色列民不需要做得更好或得到甚么功德之前，耶和华已拯救他们，并认定这一群是神的百姓。

 

然而，10节指出以色列民的本相是忘恩的，他们悖逆他们的救主，以致神使他们成为仇敌，攻击他们，可是这样的攻击却不如对以东的杀戮（1–6节），这种攻击是忧伤的攻击，并在11–13节说明，就算以色列民悖逆，耶和华拯救他们离开埃及以及过红海的作为始终不变，耶和华以祂大能的作为叫以色列民明白他们自身的有限，叫他们不要忘恩，因为他们之所以能离开埃及为奴之家，并非因为他们的能力，而是完完全全来自耶和华的大能，并同时叫以色列民思想，在行走旷野时他们没有绊跌，而神的云柱及火柱没有离开，说明神的同在永远不变。

 

14节再次提到耶和华的灵，与61：1提到的一样，而此处提到神的灵是为要叫以色列民得到安息。神的灵引导百姓，为要使这百姓建立神荣耀的名，这样的安息就是谦卑的倚靠，紧紧的跟随，安心走上神引导的大道，并明白这样的踏上只求神的荣耀而不是自己的荣耀。当一个人只求神荣耀的名，安心走在神的引导中，这人便能得到安息，一种没有忧虑却有神同在的安息，比有许多的金钱及舒适的生活更平安。

 

思想： 

是主，对我们不离不弃，就算我们何等悖逆，祂丰盛的慈爱还是那么丰盛，祂的拯救还是那么真实，而我们只能在神没有条件的爱中向祂降服，并愿意把生命奉上，以此来回应这位与我们同受苦难的主，叫我们生命充满传奇，明白自身的有限，也明白我们永远都是神的子民。阿们！