作者：陈伟迦牧师

经文：彼得前书1：23–25

 

23你们蒙了重生，不是由于会朽坏的种子，而是由于不会朽坏的种子，是借着神永活常存的道。24因为“凡血肉之躯的尽都如草，他的一切荣美像草上的花；草必枯干，花必雕谢，25惟有主的道永远常存。”这话就是传给你们的福音。

 

“当重生的经历不是来自朽坏的种子，乃是来自不能朽坏的种子，借着活生生和永存神之道

 

    因为肉体像草，所有的荣耀像草上的花

    当草枯坏，花就雕谢。

 

但上主的道永远存留

这就是向你们所传之话语”（作者翻译）

 

前两天，当我们谈到要面对苦难、逼迫的处境，并要重新去适应新约基督信仰时，彼此真诚、没有假冒为善的爱才是面对这难关的重点，或说：真诚、热切的相爱才可以一起战胜现世的难处和逼迫。

 

到了今天，经文又用了一个完成式 (perfect) 去表达一个重点，跟昨天“洁净”的用意十分相近，“重生的经历”(ἀναγεγεννημένοι)这个完成式的分词就正正表达着一个灵魂经过洁净后、重头开始的描述，而“重生”这字又与第三节“重生”(ἀναγεννήσας)是同一个希腊字，并强调是谁重生了我们，就是耶稣基督从死人中复活的真理使我们可以重生，这重生就定义了神子民独特的身份。

 

但经文进一步揭示这个重生的可贵之处，因为这个重生的经历是不会再朽坏的。因这是来自不能朽坏的种子—岂不就是那已从死里复活、永远坐在父神右边的救主基督吗？

 

而这真理的道是永活、永存的，及至到今天，这道仍然活着，仍然有果效，不落俗套，仍然说话，使众人都服在这真理的道中。

 

接着，彼得用了以赛亚书40：4–5作了总结。

 

我们要了解：以赛亚书40章为整本书一个重要的里程碑，就是犹大人被掳，流散在巴比伦 （正好如同彼得前书的处境），他们正等候着神的救恩临在，但是一代又一代过去 （每一代人都像草、像花那般很快过去），他们发现好像拯救还没有来到，但是也深信神的话语及其应许的救恩终有一天会临到，故他们就宣告说“上主的道永远长存”，并不会落空。这个以赛亚的载体(typology)就重演在彼得的群体中，在流散、无望中，眼见自己的一代快将过去，主再来的盼望仍然未兑现，究竟要放弃，走回以前的生活与宗教模式？还是坚持下去，并嘱咐下一代说：“上主的道永远长存”，并以生命继续去经历这应许的真实呢？

 

 

思想：

 

当前面的路和香港的光景看来或许不容易，甚或预视前路只会越走越窄，我们可否将盼望放在下一代，为他们尽力，将福音重生的力量、相爱的可行性，传承于他们？不要再苟且于各样限制，甚至内耗、彼此相恨，让我们重新将焦点放在“神的道是永活、永存的”，去感染一代又一代的圣徒。

 

好叫当大黑暗临在的时候，我们看见我们的下一代可以真诚彼此相爱，没有诡诈，没有假冒为善，一起同心去面对邪恶的来临。

 

这岂非我们这一代人，甚至赔上性命，都当热切地栽培他们该有的生命素质吗？或许就算我们这代人真的不太懂得真诚的相爱。