作者:陈伟迦牧师

经文:彼得前书213

 

1所以,你们要除去一切的恶毒,一切诡诈、假善、嫉妒,和一切毁谤的话。2要爱慕那纯净的灵奶,像初生的婴孩爱慕奶一样,好使你们借着它成长,以致得救,3因为你们已经尝过主恩的滋味。

 

 

“所以,要除掉一切恶毒,一切的诡诈,就是假冒为善和嫉妒,以及一切的毁谤。

就像新生婴孩,渴望那没诡诈的灵奶,好使在它成长,得着救恩

 

‘如果你们体会到主的美善。’(诗篇34篇 《七十士译本》)”(作者翻译)

 

昨天,我们论述到以赛亚书的处境跟彼得前书的情况十分相似,都是在一个没有太大指望却相信上主话语没有落空的世代,以赛亚和彼得的责任都是带领众人,并鼓励上主的子民,在流散、逼迫的日子,要热切的相爱,去传承,和等候上主的道成就的那一天。

 

今天,彼得再揭露,会破坏这个传承的本质就是人性的本相,一切的恶毒等等都是在有了新生命的子民中需要除掉的。

 

恶毒 (κακίαν)这字应是泛指人性中的一切黑暗面,在希罗文化的背景下,他们是去追求各种的德行 (virtues),而德行这字的相反词,就是“恶毒”这字。可见彼得鼓励信徒追求的,起码都要达到那些外邦人所追求的,不然,基督信仰群体岂不是会惹起外族人的轻视,大大辱没主的名?可是在基督教的圈子里,我们所听闻甚或是亲身经历的,都好像比圈外人更不堪,都更使人难过。当圈外人都对网上的言语暴力嗤之以鼻的时候,我们圈内就有人用许多空帐号去作出人身攻击,若将来基督教界的主事人都深谙此道,这会是一个什么样的情况?

 

接着,彼得又说要放下一切诡诈(δόλον),按希腊文的文法,接着就用了假冒为善  (ὑποκρίσεις)  和嫉妒 (φθόνους)去解释何谓诡诈。在一般人心中,诡诈是指“人心的邪恶”,好像电影中大奸角的角色,但是若“假冒为善”和“嫉妒”是诡诈的本质,那么这诡诈就是“在人面前摆弄不同的姿态”,“是因为妒才和妒忌才作出一些卑鄙的行径”,这些岂不就是法利赛人、宗教领袖昔日对耶稣的心态吗?但是耶稣已经升天了,而彼得提醒我们,在宗教界,这等事从不缺席,甘于俗套、诡诈的人历世历代都常在。亲爱的弟兄姊妹,不要因为遇到这些而惊讶,甚至失望,重点是不要叫自己被这些邪恶所战胜,保守自己仍然要用那不假冒为善的爱去彼此相爱。走笔至此,我也怀疑这真是可行的吗?怎么能够做到这样对待诡诈或恶意,甚至毁谤临到己身也能战胜?!

 

 

思想:

 

如果死海古卷群体也严格地要求各信众 (1QS4911) 在其圈中要有如斯的表现,那么今天的基督教界又该如何面对这些?是否我们已经败落,不再奢望自己可以光明地面对他人和自己?或是连自己都欺骗了,以为诡诈、假冒为善、嫉妒是生活技巧、生存之道?