作者:陈伟迦牧师

经文:彼得前书210

 

10“你们从前不是子民,现在却成了神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。

 

“从前,你们不是子民,如今却是属神的子民

从前没有蒙怜悯,如今却蒙了怜悯” (作者翻译)

 

前两天,我们谈到了旧约的神学主题—-被弃绝,但神却是这样的拣选和宝贵,好叫上主的子民不要惧怕活在被放弃和困难中,上主会在其中作王,指示每人当行的路。活在这处境中,才发现信仰的真实、恩典的宝贵,才甘愿不落俗套,在没有诡诈的彼此相爱下,同心建立这个群体。

 

但是到了今天,彼得又用了另一段的旧约经文去继续诠释,而这段的引用,却是妙笔生花,带出了一个十分精采的信息。

 

乍看之下,何西阿书是讲到以色列人背弃上主,离开上主恩惠的教导,但是来到何西阿书2:23的内容,却提及就算以色列人真的背叛上主,但是上主的怜悯并非落空,反之,祂的怜悯竟然会临到非子民的群体中,并且宣告这些非神子民的,现在都算是上主的子民。

 

但当我们再仔细研究何西阿书的处境时,就会发现到这些原本属于上主的子民,因着偶像的敬拜,被上主责罚要流散各地,这个寄居的处境是彼得用作为一个载体(typology)放在一世纪的信徒处境中,或许流散背后的原因不一样,但是他们寄居流散的事实却是相同的,而彼得的重点是放在“非子民的,现今却成为子民;非怜悯的,现今却蒙怜悯”。这说明在以色列人流散的期间,若他们仍能回转,接受“虽被弃绝,但上主仍拣选和宝贵”的话,那么上主的作为和信实在其中,不但使人心受到激励,更加重要的是,连外邦人本非子民的群众,看见上主的恩情和慈爱,也会受到感动,归向真神。而上主的怜悯也会临到他们身上,承认其神子民的身份。

 

在小亚细亚地区,经过保罗及其他信徒的努力,福音已经传遍在其中,所以彼得引用何西阿书的这个信息,是一点意外也没有,反而是延续何西阿的教导。原来信徒经历流散,就该好好在陌生之地,好好继续接受上主的吩咐,努力作祭司之职,见证:上主的大能也可临在其中,更何况在这些地区中,福音早已临在,因此信徒岂非更加可以与本地的外邦信徒努力兴旺福音吗?

 

 

思想:

今天的经文提醒我们,遇到难处,很快就被整个难处困住,好不容易才体会到基督徒的身份是什么-虽被弃绝,但上主却拣选和宝贵,但当我们慢慢接纳这角色设定时,也骤然发现:原来上主已经为我们预备好了那些同蒙怜悯的人,与你一起共同走这天路,又原来在很不容易的时候,上主早就为我们预备好,使我们惊讶不已。 

如果以色列人的失落,换来外族人的蒙怜悯!

那么今天我们的教会观的失焦,又或是香港教会面对被逼迫、被流散的处境,我们请相信,上主一定又会带来万分的惊喜呢!